1.慶曆間，胡瑗以白布召對，侍延英講《易》，讀“乾元亨利貞”，不避上禦名，上與左右皆失色。瑗曰：“臨文不諱。”（《道山清話》）按仁宗名禎。
2.元祐初，起文潞公（彥博）平章軍國重事，召程正叔（頤）為崇政院說書，正叔以師道自居，每侍講，色甚莊，繼以諷諫，上畏之。潞公對上恭甚，進士唱名，侍立終日，上屢曰：“太師少休。”潞公頓首謝，立不去。時年九十矣。或謂正叔曰：“君之倨，視潞公之恭，議者以為未盡。”正叔曰：“潞公三朝大臣，事幼主不得不恭。吾以布衣為上師傅，其敢不自重？吾與潞公所以不同也。”（《邵氏聞見錄》）伊川為講官，主複坐講之禮。講書有容字，哲宗蕃邸嫌名，中人以黃綾覆之。講畢，進言曰：“人主之勢，不患不尊，患臣下尊之過甚，而驕心生耳。此皆近習養成之，不可以不戒，請自今舊名嫌名皆無複避。”（見《伊川學案》）又《人譜類記》卷五雲：“時人或勸伊川加禮貴近，先生曰：‘何不見責以盡禮？而責之以加禮，禮盡則已，豈有加也？’”
3.紹聖元年，尹焞應進士舉，發策有元祐邪黨之問。焞曰：“噫，尚可以幹祿乎哉？”不對而出。告程頤曰：“焞不複應進士舉矣。”頤曰：“子有母在。”焞歸告其母；陳母言曰：“以善為養，不知汝以祿養。”頤聞之曰：“賢哉母也！”（見《和靖學案》）
4.張九成以不附和議為秦檜所惡，嚐使人讒之曰：“大凡立朝須優遊委曲。”九成曰：“未有枉己而直人者！”（《人譜類記》卷四）九成既忤秦檜，謫居於外者凡十四年。《鶴林玉露》雲：“張無垢謫橫浦，寓城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽，輒執書立窗下，就明而讀。如是者十四年。洎北歸，窗下石上，雙趺之跡隱然。”附此，可想見其貞定有恒也。