從宋代道學家的思想進行分析，可以肯定的地方還是不少的。時間遷流，今日之世已非昔日之世，如果用索疵尋瘢的作法，自然也有短缺之點，是毋庸為諱的。當世學者，在這方麵已談得不少，不再贅述。這裏僅就一些誤解，略陳己見。
1.一般往往把道學說成是宋代統治階級的統治思想，這與事實很不相符，因為直到南宋末期它都還被定為“偽學”，視作鎮壓對象，在政治上哪能起到統治的作用？寧宗嘉定以後雖被承認合法，也隻是徒具形式。《宋史·道學傳·序》就有這樣一句：“道學盛於宋，宋弗究於用，甚至有厲禁焉。”此可為明證。有人說理學（亦即道學）在我國封建社會後期有七百多年居於統治思想地位，看來有些誇大了。程、朱之學北傳，漸流行元代，但蒙古統治集團尊崇喇嘛教、伊斯蘭教，以至全真、大道、太一等道教，還在儒學之上；元仁宗皇慶二年（1313年）十月，議科舉取士之法，次年施行。考試科目，《大學》《論語》《孟子》《中庸》並用朱熹章句集注；所考經義，“《詩》以朱氏為主，《尚書》以蔡氏為主，《周易》以程氏、朱氏為主，《春秋》用《三傳》及胡氏《傳》”（《元史》卷八一《選舉誌一》）。這是統治者以法令製度形式肯定程、朱派道學的特殊地位，如果以此作為道學成為統治思想的標誌，下迄清代乾隆時期樸學興起，也大約隻有五百多年。
2.道學家開創這個學派，由於他們既有真才實學，工夫也極深厚，終於博得了社會上的承認。南宋初年就有過假道學家的出現，至理宗朝權相賈似道當國，為保持權勢，便利用道學裝點門麵。據周密所親見，這些人“必憒憒冬烘，弊衣菲食，高巾破履，人望知為道學君子也。清班要路，莫不如此”（《癸辛雜識續集》下）。可見末流之弊，冒牌貨充斥，封建官僚又玩弄權術，於是對道學虛偽無實的批評，也就緣此而起了。