學習西夏史有什麽意義？我認為至少有以下三點：
第一，我們是統一的多民族國家，在這個大家庭裏，各民族無論大小，地位是完全平等的。西夏是以黨項族為主體的居民建立的民族政權。除黨項外，還有藏（吐蕃）、維（回鶻）、蒙古（韃靼）、契丹及吐穀渾遺族等。由於他們互助合作，各有貢獻，首先形成了西夏的國家政權的局部統一，然後才能夠為後來元、明、清三朝的大統一奠立基礎。西夏雖然滅亡，黨項族也融合於其他兄弟民族之中，但他們在祖國曆史上曾表現出來的光輝業績是不會磨滅的。他們對祖國曆史上作出的所有貢獻，我們理所當然的是應該永遠懷念的。
第二，從中國古代史的研究來看，西夏這個環節是少不了的。我國中世紀後期的曆史，即10至13世紀這三四百年中，祖國大地上先後出現了遼、宋、金幾個對峙的政權，他們分疆為治，有敵對的一麵，但經濟文化的交流互補，也有合作的一麵。如果我們學習和研究這一時期的曆史，隻知其一，昧於全局，便將難以得知其真相。所以，我們要想準確深入地了解祖國這一時期的曆史，就少不了西夏這個環節；就西夏來說，史料殘缺，許多問題很難說清楚，對其中任何問題的探索，我們都絕不能有“一鋤頭挖個金娃娃”的僥幸想法，隻有不畏艱辛地用“披沙揀金”或“集腋成裘”的工夫，從和西夏鄰接交往的各政權、各民族的史料中去搜集或發掘有關的點滴資料，不斷充實內容，才能把西夏史的實質、特點逐步明確反映出來。當然，毫無疑問，對西夏史的研究也會有助於我國中世紀後期曆史的了解。
第三，清代嘉、道以來的一批學者，抱有雄心，曾辛勤地對西夏曆史做了不少拾遺補闕的工作，想把西夏的曆史麵貌重現出來，但終因時代條件的限製，離理想的境界還相當遙遠。再加以後來的清政府日淪腐敗，國勢不競，帝國主義列強勢力相繼侵入，在學術文化上，西洋學者們發表了不少歪曲事實的“西來說”，用以貶低中華民族創造力。並懷著不可告人的野心，在我國領土內四下亂竄，以“考察”“探險”為名，采取不法手段，攘竊文物，加以壟斷。還不惜以捏造曆史的手段，以遂其分裂我民族團結的陰險目的。比如前些年竟有蘇聯“學者”，高談什麽“獨立發展起來的，自成一體的西夏文化源於中央亞細亞各族人民的文化”的謬論。更有甚者，1963年蘇聯科學院在為科茲洛夫舉行誕生一百周年紀念時，還公然說：“在研究唐古忒（黨項）民族的曆史和文化工作中，蘇聯的學者負有特殊的責任。”但是，隻要我們把西夏曆史認真地學習過後，就會一目了然地看到，不論西夏物質文化或者是精神文化，無一不是與悠久博大而自成一統的中華民族文化早成一體。黨項族更是中華民族中的一支，並且它早已融合在中華民族的大群體之中了，要研究它，這自然是我們義不容辭的責任；因此，對西夏史的學習和研究，在當前還有著重要的政治意義。