一、官修正史中的小說家言
有元一代，蒙古大汗寵信番僧，喇嘛貴為帝師，藏傳佛教曾經於蒙古宮廷內外廣泛流傳，這是史家習知的史實。可是，元代漢文文獻中並沒有就此留下很多相關的第一手資料，所以後世對當時所傳藏傳密教的詳情知之甚少。對此流傳最廣、影響最深的一段資料見於《元史·哈麻傳》中，其雲：
初，哈麻嚐陰進西天僧以運氣術媚帝，帝習為之，號演揲兒法。演揲兒，華言大喜樂也。哈麻之妹婿集賢學士禿魯帖木兒，故有寵於帝，與老的沙、八郎、答剌馬吉的、波迪哇兒祃等十人，俱號倚納。禿魯帖木兒性奸狡，帝愛之，言聽計從，亦薦西番僧伽璘真於帝。其僧善秘密法，謂帝曰：“陛下雖尊居萬乘，富有四海，不過保有見世而已。人生能幾何？當受此‘秘密大喜樂禪定’。”帝又習之，其法亦名“雙修法”，曰“演揲兒”，曰“秘密”，皆**也。帝乃詔以西天僧為司徒，西番僧為大元國師。其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，謂之“供養”。於是，帝日從事於其法，廣取女婦，惟**戲是樂。又選采女，為十六天魔舞。八郎者，帝諸弟，與其所謂倚納者，皆在帝前，相與褻狎，甚至男女裸處，號所處室曰“皆即兀該”，華言“事事無礙”也。君臣**，而群僧出入禁中，無所禁止。醜聲穢行，聞於外，雖市井之人，亦惡聞之。[1]
這段話差不多是後世所知元朝宮廷所傳藏傳密法的所有內容，也是後世漢族士人色情化番僧、番教的重要依據。殊不知，這段被明初史官冠冕堂皇地寫入了官修正史之中，並被後世士人常常引用的話原不過是小說家言，它源出於明初士人權衡的私家筆記、或當視為元末之野史的《庚申外史》卷一之中，茲錄其原話如下：
癸巳，至正十三年，脫脫奏用哈麻為宣政院使。哈麻既得幸於上，陰薦西天僧行運氣之術者，號“演揲兒”法，能使人身之氣或消或脹，或伸或縮，以蠱惑上心。哈麻自是日親近左右，號“倚納”。是時，資政院使隴卜亦進西番僧善此術者，號“秘密佛法”。謂上曰：“陛下雖貴為天子，富有四海，亦不過保有見世而已，人生能幾何？當受我‘秘密大喜樂禪定’，又名‘多修法’，其樂無窮。”上喜，命哈麻傳旨，封為司徒，以四女為供養，西番僧為大元國師，以三女為供養。國師又薦老的沙、巴郎太子、答剌馬的、禿魯帖木兒、脫歡、孛的、哇麻、納哈出、速哥帖木兒、薛答裏麻十人，皆號“倚納”。老的沙，帝母舅也；巴郎，太子，帝弟也。在帝前男女裸居，或君臣共被，且為約相讓以室，名曰“些郎兀該”，華言“事事無礙”。倚納輩用高麗姬為耳目，刺探公卿貴人之命婦、市井臣庶之麗配，擇其善悅男事者，媒入宮中，數日乃出。庶人之家，喜得金帛，貴人之家，私竊喜曰：“夫君隸選，可以無窒滯矣！”上都穆清宮成，連延數百間，千門萬戶，取婦女實之，為“大喜樂”故也。[2]