“為張睢陽齒，為顏常山舌”，文天祥《正氣歌》中將在安史之亂中壯烈殉國的張巡、顏杲卿作為唐代的表率加以抉出，放入詩歌織就的曆代忠臣烈士譜係之中。但若我們仔細觀察安史亂中唐廷臣僚的表現，則不難注意到如張巡、顏杲卿這樣守節不撓的人物隻是浮現在“為賊所汙者半天下”這一龐大的“貳臣”群體之上幾顆閃亮的星星。“彼邦畿之尹守，藩牧之垣翰，莫不光膺俊選，踐履清貫。榮利溢乎姻族，繁華恣其侈玩。或拘囚就戮，或胥附從亂。曾莫愧其愚懦，又奚聞於殉難”[169]，正如蕭穎士所描述的那樣，在亂中與世浮沉、自保家門者占據了大多數，“世難無死節之帥”，士大夫階層的自利與苟且導致了天下瓦解的局麵。更值得玩味的是朝野輿論對此曖昧的態度：
《太平廣記》此則出自《譚賓錄》，《譚賓錄》多取材於國史[171]，《舊唐書·崔器傳》亦錄此事，唯文字稍簡，知兩者同本自國史。[172]因此，此事雖涉及因果報應，在現代人看來似有不經，但絕非一般小說家捏造的神異故事，國史載錄此事蓋存誡鑒之意，指責崔器嚴酷好殺，故招致現世之報。[173]崔器卒於上元元年（760）七月，時史思明氣焰正熾，而唐廷處置陷偽臣僚的政策則已轉向，這一傳說的流行大約與此背景有關。時議或將安史的複起歸咎於崔器等主張嚴厲處分陷偽舊臣的官員。
乾元收複之際，兩都衣冠多係於三司詔獄。禦史中丞崔良器議事失入，時宰苗太師、崔趙公等雖廷諍之，然未堅決。公有犯無隱，引經正辭。上是其言，刑為之省，所全活者蓋數百人。明主收霜電之威，聖朝行寬大之典者，係公之力也……今太常議荊南之政詳矣，而曰在台司齪齪，無匪躬之能者，乃扶瑕掩德，非中適之言也。[179]