《文賦》十分注重對創作自身規律的探討，對創作過程中的準備、構思和表達三階段和特點，講得尤其精細具體。
首先，《文賦》講述了創作的準備。陸機認為，創作構思的準備要注意三個方麵。第一個方麵，是要心神專一。所謂“佇中區以玄覽”，意思是說佇立天地之間，要以一種“玄覽”的精神境界去觀察萬物。“玄覽”，來自《老子》的“滌除玄覽”，“滌除”就是洗除垢塵，實際上就是要排除人們頭腦中各種主觀的欲念、各種成見，使自己的思想變得像鏡子一樣的清明潔淨，“玄”是玄遠的意思，“覽”就是觀照，在心變得虛靜、澄明的情況下，能觀照悠遠的地方。這就是說，在進入構思之前，先要有一個心理調整的過程，使自己能身心專一，注意力高度集中，進入一種虛靜的境界。陸機這一說法，明顯受老莊的“虛靜”說的影響。第二方麵，要心物對應。陸機說：“遵四時以歎逝，瞻萬物而思紛。悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。心懍懍以懷霜，誌眇眇而臨雲。”[6]這不是現在我們所說的要觀察自然，而是詩人要與自然心心相印，“四時”的變化，引起詩人的歎息，萬物的複雜而引起詩人的“思紛”，勁秋的落葉使人悲，春天的柔條使人喜，心情冷清是因為想到了寒霜，誌氣高遠是因為麵對白雲。這是構思之前對萬物的感應，沒有這種感應，就沒有詩情，也就不可能進入創作過程。陸機在這裏揭示了“心物同構”問題，對我們仍然有啟示意義。第三方麵，是知識的準備。陸機說：“頤情誌於典墳”，“遊文章之林府，嘉麗藻之彬彬”，所指的就是通過典籍和文章的閱讀，積累知識，頤養性情。這三個方麵的工作做好之後，那麽構思的準備也就完成了。
其次，《文賦》對構思過程作了生動的深刻的描述。陸機說：