陸機在《文賦》中，通過揭示創作中的弊端，對作品的藝術標準，提出了獨特的五大項，這就是“應”“和”“悲”“雅”“豔”。
“應”的標準。陸機說：“或托言於短韻，對窮跡而孤興。俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之獨張，含清唱而靡應。”[9]這意思是有的作品篇幅短小，所寫的事實很少（“窮跡”）又情致單調（孤興），就像清唱而沒有伴奏應和，十分單調。這樣陸機提出了“應”的藝術標準，“應”就是主調，也有非主調，相互應和，這樣才顯得豐富多彩。“應”的藝術標準實際上是要求“豐富”和“多樣”的美。
“和”的標準。陸機說：“或寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。混妍蚩而成體，累良質而為瑕。象下管之偏疾，故雖應而不和。”[10]有的作品，雖有好的材料，但是在表達時，卻有“妍”有“蚩”，就像堂上唱的是一套，堂下伴奏又是一套，不和諧，所謂“應而不和”。這樣陸機又提出“和諧”的藝術標準，要求的是整體和諧的美。
“悲”的標準。陸機說：“或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。猶弦麽而徽急，故雖和而不悲。”[11]有的作品，缺乏真情實感，一味在詞語上求新求異，就像那急促的弦音中，雖看似和諧實則無悲切的感情，所以陸機提出要“和”而“悲”。有的研究者，隻是把“悲”看成情感，不思考陸機何以要有“悲”來指稱情感。實際上，在陸機的藝術意識中，具有較多的“審悲”意識，提出這一點對整個文論都具有特別的意義。
“豔”的標準。陸機說：“或清虛以婉約，每除繁而去濫，闕大羹之遺味，同朱弦之清汜。雖一唱而三歎，固既雅而不豔。”[13]有的作品過於質樸，缺少文采，就像祭祀用的白肉汁缺少滋味和情調，雖雅正卻缺少美豔情調。所以“豔”是一種情調之美的要求。