在藝術構思的問題上，陸機還特別提出靈感的重要意義。他把靈感稱為“應感之會”。他認為文思與靈感有密切的關係，靈感來臨時，則“思風發於胸臆，言泉流於唇齒”，“文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳”，可是在靈感未出現時，則“六情底滯，誌往神留，兀若枯木，豁若固流”。陸機自身就是一個出色的詩人，他有豐富的創作體會，可以肯定，他自己就曾遇到過這樣的創作狀態，有時創作熱情高漲，思如泉湧，下筆之後，如黃河之水，**；可有的時候，情感上不來，文思堵塞，如枯木般停在那裏。陸機揭示了創作中的兩種完全不同的精神狀態，實際上就是有靈感與無靈感的區別。陸機還認為，靈感的來去是十分微妙的，“應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止”，是人力無法控製的。陸機生活於公元3世紀，他不可能很科學地解釋靈感問題是不足為怪的，可他提出了這個問題，並做出了符合實際的描述，這就是一個很大的貢獻。
此外，陸機對創作的結構和技巧等問題，也都有許多具有啟發性的論述，這裏不能再一一論列了。陸機的《文賦》是中國古代第一篇完整的創作論，它著力想解決“意不稱物，文不逮意”的問題，它的文體論和構思論等就是試圖解決這個問題所做的努力。《文賦》從文論發展史看，它上承曹丕的《典論·論文》，下啟劉勰的《文心雕龍》，它在中國文論發展史上占有崇高的地位。
[1] 羅根澤：《中國文學批評史》一，上海古籍出版社1984年版，第127頁。
[2] 劉勰：《文心雕龍·時序》，範文瀾：《文心雕龍注》，人民文學出版社1958年版，第673頁。
[3] 鍾嶸：《詩品序》，曹旭：《詩品集注》，上海古籍出版社1994年版，第17頁。
[4] 曹丕：《典論論文》，鬱沅、張明高：《魏晉南北朝文論選》，人民文學出版社1996年版，第14頁。