在上一節，我們討論了異化概念以及黑格爾和費爾巴哈異化概念的差異。有了這一前提，再來考察馬克思的異化概念就會容易得多。
一般說來，《第一手稿》的[異化勞動和私人所有]一節中的異化概念並不是一般的異化，而是一種特殊的異化，即“異化勞動”（entfremdete Arbeit）。按照[異化勞動和私人所有]一節馬克思本人的敘述，這一異化勞動概念包含四個規定：
（1）勞動產品的異化（“物象的異化”）；
（2）勞動活動的異化（“自我異化”）；
（3）類本質的異化（Entfremdung des Gattungswesen）；
（4）人與人的異化（die Entfremdung des Menschen von dem Menschen）。
但是，考慮到馬克思這些規定的複雜性以及學術史上關於這些規定的討論，前兩個異化規定也可以分別稱作“物象的異化”和“自我異化”。從這四個規定來看，馬克思對異化勞動的界定可分為兩個層次：（1）和（2）規定直接跟人的勞動相關，是符合字麵意義上的勞動的異化；而（3）和（4）規定，嚴格地說，並不是指勞動的異化，而是指在勞動過程中出現的人本身的異化，因此稱（3）和（4）為異化勞動的規定並不是很準確。這一點我們姑且不論。這四個異化規定呈現出一種遞進關係：從勞動產品，到勞動活動本身，再到作為“類”的人，最後是人與人之間的關係。四個規定呈現出從物到人，從單個人再到複數人的越來越複雜的過程。從中我們也可以發現，馬克思是在試圖建構一個完整的異化勞動概念體係。但是，如果我們一旦深入到他的異化勞動概念體係本身，就會發現，看似完整的四個規定實際上包含著許多有待說明的難題。從本書的主題出發，我想從所謂的“自然的異化”、第一規定向第二規定的過渡、“類本質”的特殊性、“人同人相異化”的困境等角度來分析一下這些困難。當然，這絕不是要否定馬克思異化勞動概念的意義，而是要揭示馬克思過渡到交往異化的必然性。