由於本書是一本對經典文本的解讀著作，那麽對概念和術語的使用就必須要力求做到準確、恰當，以免給讀者造成誤解和歧義。正是出於這一考慮，本書對一些有關馬克思和黑格爾的重要術語，並沒有采用我國通行的譯法，即對馬克思的術語，沒用采用中央編譯局的譯法；對黑格爾的術語，沒有采用賀麟等先生的譯法。這些術語包括以下幾類：
1.跟“Eigentum”（所有）有關的術語
“Eigentum”（所有）、“Besitz”（占有）、“Aneignung”（領有）、“Haben”（擁有），是表現近代社會性質的幾個關鍵概念，在馬克思和黑格爾的經典文本中，它們意義相近，但又有著嚴格的區分。
“Eigentum”，在中文版《馬克思恩格斯全集》中的譯法很多，有“財產”、“所有”、“所有權”、“所有製”等，不過在絕大多數場合，特別是在《巴黎手稿》中，都被譯成了“財產”。但是，按照馬克思本人寫於1857—1858年的《資本主義生產以前的各種形式》中的規定，它是指：（1）對自然生產條件的“關係行為”（Verhalten）；（2）在生產中形成的相互關係行為；（3）自己和他人相區別的意識行為。[26]由此出發，“Eigentum”應該是指人通過勞動把自己的本質對象化於對象之中，並據此在與他人的關係和意識中明確該對象歸自己所有。由於“Eigentum”不僅包含擁有了對象這一靜止狀態，即通常所說的“財產”，而且還指獲得該對象的行為本身。為了能更好地反映這一動態的獲取過程，本書除了極特殊的情況，統一將它譯成了“所有”，相應地，把“Privateigentum”譯成了“私人所有”，把“Grundeigentum”譯成了“土地所有”，而沒有采取中央編譯局的“私有財產”和“地產”的譯法。
“Besitz”和“Aneignung”這兩個詞都跟“Eigentum”（所有）相關，在中文版《馬克思恩格斯全集》中一般都被譯成了“占有”。但是，本書區別了兩者，將“Besitz”譯為“占有”，而將“Aneignung”譯為“領有”。“Besitz”是和“Eigentum”相對的範疇。黑格爾在《法哲學原理》“抽象法”第一章“所有權”（Das Eigentum）中，曾對兩者作過嚴格的區分。即，“Besitz”是指對某物僅僅擁有使用權，雖可以使用但不得轉讓的占有；而“Eigentum”不僅指對對象的“占有”（Besitz）、“使用”，還指在法律和意識上明確對象屬於自己，是可以將對象“轉讓”的所有。[27]由此看來，“所有”比“占有”對對象的擁有程度高，“所有”是“占有”的真理。馬克思繼承了黑格爾的這一區分，在《政治經濟學批判大綱》中，還據此區分了亞細亞共同體和日耳曼共同體。他說：“亞細亞存在的隻是共同所有（gemeinschaftliches Eigentum）和私人占有（Privatbesitz）”[28]；在日耳曼共同體那裏，存在的是“個人土地所有”（individuelles Grundeigentum）[29]、“個體的私人所有”（individuelles Privateigentum）。個體是“占有”還是“所有”土地成為劃分亞細亞共同體和日耳曼共同體的標準，因此在馬克思那裏將“Eigentum”（所有）和“Besitz”（占有）區分開來具有本質的意義。