通過上麵的論述，我們可以看出，馬克思的曆史唯物主義具有雙重視野：一是以人類學意義上的物質生產為基礎的一般曆史唯物主義視野，物質生活資料的生產與再生產構成了這種曆史唯物主義的前提。這也是馬克思在《德意誌意識形態》以及《〈政治經濟學批判〉序言》中集中表達的主題。但這種意義上的曆史唯物主義隻達到了古典經濟學的視界，或者說這種唯物主義還沒有從根本上超越古典經濟學的理論視界。二是以曆史性為特征的曆史唯物主義深層視野，這種唯物主義以資本邏輯的批判分析為核心主題，這是對資本交換與生產的批判分析，以揭示資本主義社會的拜物教思維，從而將馬克思的思想與當時的各種社會主義思潮區分開，建構科學的社會主義理論。
在《德意誌意識形態》第一章手稿中，馬克思曾探討了全部人類曆史存在的四個前提，其中最重要的就是物質生活資料的生產與再生產，這構成了一般意義上的“社會存在”的根本規定。這個討論對於批判唯心史觀來說是非常重要的，它將哲學從天上拉回到了地麵，構成認識曆史的一般方法論基礎。但如果將這種以物質資料的生產與再生產的思想當作馬克思曆史唯物主義的全部內容，並以此來說明一切，就存在著“非曆史性”的問題。由於物質資料的生產與再生產構成了人類曆史存在的基礎，資本主義社會也不例外，當用這種一般意義上的物質生產來說明資本主義社會時，物質生產的資本主義規定性也就隨之消失，資本也就隨之被理解為一般意義上的生產資料與勞動對象，這正是古典經濟學家以及李嘉圖社會主義者的思路。按照這一理解，資本主義生產的目的似乎就是具有質性規定的消費品。而實際上恰恰相反，資本主義生產的目的並不是滿足消費的使用價值，而是交換價值，對於交換價值來說，質的規定性並不是資本家所追求的，他所關心的是價值增殖這一量的問題。