以自我的完善為指向，成己的現實過程無法離開個體之域或私人之域。然而，承認和尊重私人之域，並不構成自我成就的全部內容。自我的實現和完善既不限於觀念的層麵，也非僅僅涉及個體的自我認同。作為展開於多重方麵的具體過程，成就自我同時基於經濟、政治、教育、文化等方麵的條件，後者表現為成己過程的現實資源。
資源作為成己的現實條件，具有社會的品格。吉登斯在談到社會結構時，曾特別指出了其中的兩個要素，即規則（rules）與資源（resources）。規則涉及對人的活動的協調，資源則關乎物質產品及物質世界各個方麵的控製。[9]這裏的資源是就整個社會的構成而言，在引申的意義上，也可以將資源理解為成就自我與變革世界的社會前提之一。作為人存在與發展的廣義條件，資源的意義本身也是在人的實踐過程中獲得和體現的。礦石隻有進入開采、冶煉的過程，才構成現實的生產資源。同樣，唯有當教育的程度直接影響人的潛能的發展以及人在社會中的地位時，教育機會才實際地表現為發展的資源。在這一意義上，資源與人的發展似乎呈現互動的關係：人的發展和潛能的實現離不開現實的資源，資源的意義又由人的實踐過程具體賦予。資源與人的以上關係，也決定了資源本身的曆史性。從衣食住行這些生存活動的基本形式看，在人類發展的早期，凡能滿足蔽體果腹、擋風遮雨等需要者，便構成了人生存與發展的資源。然而，在現代社會，“衣”已不僅僅是蔽體之物，而是同時具有修飾、身份表征等作用，“食”的意義也非單純的果腹，而是與營養、保健、口味等需要相聯係。與之相應，隻有同時具有後幾方麵功能者，才構成滿足衣食之需的現實資源。引申而言，隨著社會的演進，經濟上的財富、政治中的地位、受教育的機會、獲得信息的條件，等等，都逐漸構成了與人的存在與發展息息相關的多樣資源。