以意義世界的生成為指向，成己與成物展開於人的整個存在過程。作為人存在的基本方式，這一過程如何可能？“如何可能”所涉及的首先是根據與條件。從內在的根據、條件來看，在成己、成物和意義世界的生成中，人自身的能力無疑構成了不可忽視的方麵。與智慧相近，人的能力既有其日常的寓意，也包含哲學的內涵。在日常的語境中，正如智慧每每被視為聰穎、才智的近義詞一樣，能力往往被理解為解決認識或實踐過程中具體問題的才幹。從哲學的層麵看，智慧不同於經驗領域的具體知識而更多地以性與天道的沉思為內容；同樣，能力也有別於特定的才幹而更深沉地體現於成己與成物的過程。作為人的內在規定，能力涉及多重方麵。就其不同於外在的手段而體現了人的本質力量、不同於抽象的邏輯形式而融合於人的存在過程並與人同“在”而言，它既具有認識論的意義，也滲入了本體論與價值論的內涵，從而可以名之為“人性能力”。