有人認為，“思維的創造力”和“思考的危險性”是共存的，所謂“民多利器，國家滋昏”；“人多伎巧，奇物滋起”。[53]現實的東西林林總總，其背後的價值取向也多種多樣，它與哪一種價值形式相聯係，就會折射出哪一種價值追求。不良價值取向會對現實社會產生負麵影響，造成支脈對主流、邊緣對中心的威脅。現實社會中，一些人顯示出非凡的“創造力”，卻不是為了公眾利益；一些人發揮“聰明才智”，卻不是為了整個社會；一些人“創造財富”，卻無意與社會共享；一些人“樂於助人”，卻帶有明顯的功利色彩。在這些人的思維中，道德無足輕重，主體價值尺度和客體價值尺度表現出明顯的偏差，其深層根源是思想與現實的悖謬。馬克思恩格斯認為，曆史是普遍理性的觀念發展史，是“民族的發展史”，也是群眾為了“自己的私人利益進行活動”的曆史。這話很客觀，但是如果過分追求個人利益，有可能會將人的利己主義傾向在社會的不同方麵發揮出來，形成“灰色文明”。我國社會主義建設中，價值觀的社會擔當是通過主體的能動作用實現的，這個主體包括中國共產黨、廣大群眾和知識分子等。要及時提出符合實際的價值理論，讓群眾知道舉什麽旗，走什麽路，做什麽事；讓群眾知道哪些是對的、哪些是錯的、哪些是中性的；讓群眾知道應該弘揚什麽、抑製什麽、克服什麽。在這個過程中，要強化社會主義核心價值觀的科學性，增強自身的吸引力；強化社會主義核心價值觀的合法性，增強群眾的凝聚力；強化社會主義核心價值觀的思想性，增強群眾的向心力；強化社會主義核心價值觀的完整性，增強群眾的國家認同感。還要把群眾的要求反映到思想理論中，把我們的目標體現在價值實踐中。