（一）把《共產黨宣言》的基本精神與現實發展結合起來
一是把《共產黨宣言》的求實求是精神與現實發展結合起來。恩格斯在談到曆史與邏輯的一致時指出：“曆史從哪裏開始，思想進程也應當從哪裏開始，而思想進程的進一步發展不過是曆史過程在抽象的、理論上前後一貫的形式上的反映；這種反映是經過修正的，然而是按照現實的曆史過程本身的規律修正的。”[102]曆史事實是邏輯的基礎和內容，邏輯是曆史事實的理論再現，曆史和邏輯的有機統一建立在實事求是的基礎上。《共產黨宣言》最講實事求是，而中國共產黨從產生到發展的過程中秉承了這種思想。毛澤東同誌提出“農村包圍城市，武裝奪取政權”，靠的是實事求是。鄧小平理論、“三個代表”重要思想、“科學發展觀”及“治國理政”等思想的提出，靠的也是實事求是。可以說，中國共產黨每一項正確的重大理論和策略的提出，都離不開實事求是。“無產階級的最尖銳最有效的武器隻有一個，那就是嚴肅的戰鬥的科學態度。共產黨不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學吃飯。”[103]斯大林曾說：“列寧主義是理論的和實踐的學校，它能培養特種類型的黨的工作者和國家工作者，造成特殊的列寧主義的工作作風。”[104]這種作風就是求實之風，是謙遜之風，它將“俄國人的革命膽略”和“求實精神”結合起來，是克服“因循習慣、守舊思想、保守主義、思想停滯以及對古老傳統的盲從態度的藥劑”，是克服“空洞的‘革命的’馬尼洛夫精神”的武器。這對我們理解共產黨人的求是精神也有很多啟示，在中國特色社會主義實踐中，要有實事求是的黨風、政風、作風和文風，把革命熱情和科學精神結合起來。二是把《共產黨宣言》滌舊開新的決裂精神與現實發展結合起來。“兩個決裂”最現實的意義在於消滅私有製和建設社會主義精神文明，其基本的標誌是按照工人階級國家的要求建立自己的統治和體製，經濟文化相對落後的國家盡管可以一下子確立起社會主義製度，卻難以擺脫封建殘餘和愚昧思想的侵擾，先進的社會製度和落後的經濟狀況形成鮮明對照，“同傳統所有製實行最徹底的決裂”就是要清除腐朽的製度殘餘。先進的社會製度要有先進的文化與之適應，而傳統觀念在現實中表現出巨大的阻滯力。因此，建設社會主義先進文化，使之與我們的先進製度相適應，與當今技術發展相適應，與現實生產力發展相適應，是社會主義文化強國建設的重要任務。與傳統觀念決裂的另一個表現就是建設社會主義精神文明，這種“徹底決裂”並不是否定傳統文化的所有內容而在所有方麵另起爐灶，它要繼承優秀文化傳統，通過轉化和創新達到淨化心靈和滌除塵垢的作用。當下，精神文明建設是“五位一體”文化的有機組成部分，其建設也是一體化的。還應該注意，“兩個決裂”之後要求的建設內容是相互協調和不可偏廢的，物質文明總是與精神文明相互遞進的。三是把麵向世界的開放進取精神與現實發展結合起來。《共產黨宣言》所闡述的資本主義的開拓精神也令人們耳目一新，“它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆”；“抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環”；“撕下了罩在家庭關係上的溫情脈脈的麵紗”[105]；“開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了”[106]，而且，“資產階級的這種發展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展”[107]，“它按照自己的麵貌為自己創造出一個世界”[108]，“使農村屈服於城市的統治”，“使東方從屬於西方”，形成了“統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族”[109]，“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”[110]。如果撇開資產階級的逐利本性、自私本性和殖民罪惡，他們的上述行為應該是最早的全球化活動，資產階級奔走於世界各地更新了人們交往的維度和認識世界的方式，顯示出人類社會的進取品質，這對當下中國特色社會主義建設也有重要啟示。