一、“積極引導宗教與社會主義社會相適應”的法理思考
思想教育是破除宗教迷霧的有效方式。資產階級社會中，特別是在政教合一的國家中，道德教育和宗教教育沒有區別，其結果也不比宗教教育好，尤其是當道德教育以專橫的宗教麵孔出現時，又經常使那些沒有受過教育的工人階級感到莫名其妙。列寧認為，無產階級的國家不能滿足於政教分離以及學校同教會分離的法令，不能滿足於資產階級的口頭許諾，它還應該摧毀造成群眾愚昧的宗教組織。“無產階級專政應當堅持不懈地使勞動群眾真正從宗教偏見中解放出來，為此就要進行宣傳和提高群眾的覺悟，同時注意避免對信教者的感情有絲毫傷害，避免加劇宗教狂。”[93]宣傳的內容應當集中在科學的世界觀、辯證的社會觀和無產階級價值觀方麵，不能因宗教信仰而出現分裂，不能因宗教偏見而損害團結，不能以標榜“戰鬥”而傷害宗教情感。“應該向他們提供各種無神論的宣傳材料，告訴他們實際生活各個方麵的事實，用各種辦法接近他們，以引起他們的興趣，喚醒他們的宗教迷夢，用種種方法從各方麵使他們振作起來，如此等等。”[94]應當用社會主義思想來引導宗教，喚起信教群眾自覺地對待宗教問題，但不能希望用純粹的馬克思主義理論使群眾達到整齊劃一的思想狀況。“馬克思主義者應當是唯物主義者，即宗教的敵人，但是他們應當是辯證唯物主義者，就是說，他們不應當抽象地對待反宗教鬥爭問題，他們進行這一鬥爭不應當立足於抽象的、純粹理論的、始終不變的宣傳，而應當具體地、立足於當前實際上所進行的、對廣大群眾教育最大最有效的階級鬥爭。”[95]在這方麵，“誰認為在理論上宣傳無神論，即破除某些無產階級群眾的宗教信仰，同這些群眾階級鬥爭的成效、進程和條件之間有一種絕對的、不可逾越的界限，那他就不是辯證地看問題，就是把可以移動的、相對的界限看作絕對的界限，就是硬把活的現實中的不可分割的東西加以分割”[96]。隨著廣大群眾覺悟的提高，救世主、宗教偶像及其世界主義內容，都會在科學光輝中失去存身之地。