宗教文化具有一般性，符合文化交流的一般規律；宗教文化具有自身的特殊性，帶有特殊文化的表征，宗教信仰自由要遵循思想發展的一般規律和特殊條件，這是積極引導宗教與社會主義社會相適應的基本思路。
（1）執兩用中，不走極端。縱觀中國曆代社會，都麵臨著如何對待宗教的問題，出於不同目的和需要而選擇的政策策略，對宗教文化的發展影響很大，進而也對社會和諧影響很大。在探索中以及在實際的需要中，不少統治階級采取了執兩用中的態度，事實表明這對於維護社會穩定是有利的。但是，曆史上的極端事例，對社會的發展與穩定也具有消極作用。在這裏，執兩用中的基本含義是用辯證的觀點看待宗教文化，客觀分析宗教文化的積極意義和消極作用，揚長避短，發揮優勢，為社會發展服務。宗教文化發展與交流的狀況，總是與經濟發展、政治取向、價值選擇和心理定式有關，宗教文化交流的基本前提是對宗教的價值做出客觀判斷。很多宗教倡導積極從善，主張有利於他人和社會的行為，這有利於最大限度地調動社會的凝聚力，有利於社會的和諧與發展；很多宗教主張克製欲望，在利益衝突與社會矛盾突出的地方采取忍讓態度，有利於社會心理和個人心理的調適；很多宗教主張淡泊名利，主張名利追求的方法要“正義”，名利追求的程序要“正道”，名利追求的結果要“坦然”，這對於養成良好的義利觀是有積極意義的；很多宗教倡導寬容精神，主張愛親人、愛社會，要有忍耐、無私的心態，這有利於社會矛盾與社會衝突的緩衝與解決。這些方麵在今天仍然具有積極意義，是需要借鑒和利用的。另一方麵，宗教中包含著不健康方麵，如迷信色彩、虛妄特征、愚昧認識、極端行為、落後意識等，這些內容在社會發展中時而被強化，時而被淡化，其不良影響或強或弱，是需要認真對待的。我們現在認識和解決宗教問題，不能各執一端，更不能走向極端，對於宗教的兩麵性要客觀看待，揚長避短。這方麵，古代統治階級的做法和經驗教訓都需要認真分析。拿統治階級對待佛教的態度來說，反對者認為佛教“剝削民財，割截國貯”，信徒們“布施一錢，希萬倍之報；持齋一日，冀百日之糧”的貪癡，“竊人主之權，擅造化之力”，“於百姓無補，於國家有害”，應將佛教退還天竺，將沙門放歸桑梓。這種完全否定的態度，不符合辯證法。宗教是思想意識的重要表現方式，將有關問題都訴諸行政手段也是不合時宜的，尋求和諧之道乃是處理宗教問題的基本路徑。要用馬克思主義思想和價值觀對宗教內容進行引導，用其可用，棄其當棄，將不同的力量規整到中國特色社會主義建設的主軌道上。