一些人本主義的馬克思主義者認為，馬克思沒有真正解決意識形態對經濟的反作用問題，這種反作用已經成了一種物質的力量。“隻要一種社會意識形態改變了人的心理結構，那麽，它就不僅在人身上再生自身，而且更重要地，還會成為人身上的一種積極力量、一種物質力量，而人則發生具體的變化，並因而以一種不同的矛盾的方式來行動。”[15]資本主義意識形態的力量已經高度職業化，完全變成了資產階級軟化人心的工具。賴希在分析意識與經濟的關係時指出，在庸俗馬克思主義那裏，強調物質決定意識，卻對物質如何影響意識以及二者的關係缺少深刻的分析。這種觀點中的意識是刻板地、片麵地依賴於經濟的，沒有看到經濟發展對意識形態的依賴性，沒有把意識形態當成一種社會力量來考察。按照這樣的思路，“被庸俗的馬克思主義和反動的形而上學或庸俗化或神秘化的‘反作用’就被理解成社會上能動的人的性格結構的作用，也就可以通過自然社會的方法考察這種‘反作用’”[16]。馬克思主義意識理論中已經成為物化力量的作為客觀行動指南的意識反作用，也會因落後於社會現實而發生變化，“作為顯性意識的無產階級革命話語雖然用最先進、最正確的理論裝飾了全部顯性革命氛圍，但是在社會意識的深層結構中仍然壓抑著與落後的社會生產力一致的隱性舊心理結構”[17]。壓抑為新文化的產生提供動力，但不是文化發展的先決條件，在現實社會中，家庭是塑造國家的結構和意識形態的工廠，它可能會造就逆來順受的主體，從而削弱反抗性力量。