列斐伏爾認為，日常生活的變化對意識形態的存在方式和作用方式影響很大。日常生活的消極和惰性麻痹了現代革命精神和批判意識，導致無產階級意識形態力量被削弱；現代性革命中的製度重構造成日常生活的異化狀態，使之變成了一種難以解決的病態症候。日常生活出現了現代製度和權力壓抑下的支離破碎形態，必須借助革命和藝術狂歡節來修複。日常生活與一切其他活動緊密聯係著，日常生活提供了其活動會聚的場所，是所有關聯的基礎。列斐伏爾認為，日常生活已經碎片化和神秘化，顯示出不同方向的作用力和不同的作用效果；現實世界是一個被各種欲望和思想引導的躁動的世界；符號成為現實生活的常見表達方式，形形色色的時尚和流行的符號體係，表現出極大的控製力。在這樣的情況下，日常生活已經全麵異化，革命不再是通過經濟政治來實現，而是依靠日常生活藝術化的力量來實現，通過與經濟政治相關的文化革命來駕馭日常生活、重新發現日常生活。
在列斐伏爾看來，日常生活是引領人們深入最直接的外部世界和社會世界的匯聚地，是使用價值和交換價值的混合物，因而也是日常聯係的紐帶和共同根基。日常生活規定著社會關係的綜合，使人類社會關係以完整的形態表現出來。日常生活涵蓋了需求、愉悅和欲望的所有形式，影響著人與人的時空距離，把宗教生活、地域關係和世俗觀念以不太明顯的形式表現出來，從而顯示出社會的凝聚力和向心力。尤其是節日，能夠將碎裂化的日常生活以一體化的方式再現出來。日常生活的意義隻能在生活本身中發現，意義不能與生活分裂，二者不是截然分明的遊說關係，而是渾然一體的酒水關係。資本主義製度下的生活方式及其實踐，造成了個體與社會、內部與外部、私人領域和公共領域的嚴重分裂，它一方麵使我們每個人成為人，另一方麵使我們每個人成為“非人”，日常生活批判的任務在於揭穿這種“本真的”“獨立的”“天經地義”的虛假外觀。階級意識不能自發生成，它一旦形成，還要通過日常生活發揮作用。在資本主義社會中，資本主義經常用個人主義來麻醉無產階級的階級意識，這種個人主義以特有的組織日常生活方式的功能而發生作用。在現代社會中，私人意識成為意識形態審美的先決條件，二者攜手而行並相互強化，從生活深處對思想產生作用。但是，由日常生活造成的對人生本質的遮蔽也是常見的，它衍生出兩個具有明顯差別的階層：處在社會底層的人們經常處於日常生活之中，卻不識廬山真麵目，社會劣位使他們生活得軟弱但具有柔性，他們經常在傳統節奏的狹隘圈子裏匿名生存。處於高層的人遠離了日常生活，他們處在社會優位而經常被時間操縱，其生活是單線性的，但他們有更多的開拓性和奇遇，有時還會表現為矯揉造作的優雅狀態。