一是以個體為對象的文化創造和文化交流。每個人都以自己的行為方式和價值觀影響著他人，個體的表率作用就是社會的價值楷模。那些德行高尚、學為楷模、知識淵博的人，總能獲得人們尊重；那些欺世盜名、蠅營狗苟、利欲熏心的人，總是被世人唾棄。因此，個體交往中的價值主導是以向善的行為和思想為主流的。我們在社會生活中可以看到很多因對象化活動的差別而造成的文化差異，其中所包含的信仰和品質是多樣的。個體文化交流的內容和形式是多樣的，因為不同個體的價值選擇不一樣。中國社會中的關係文化、人情文化、麵子文化也是較為具體層麵上的對象化活動，是一種“生動”的實踐形態、心理表現和文化關係。
二是以族群為對象的文化創造和文化交流。人們總是以自己獨特的方式表達本民族的價值觀——鄉音成為標識，鄉情勾人記憶，鄉思記載永恒，鄉愁寄托向往。在這樣的心理中，“各民族之間的相互關係取決於每一個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度。這個原理是公認的。然而不僅一個民族與其他民族的關係，而且這個民族本身的整個內部結構也取決於自己的生產以及自己內部和外部的交往的發展程度”[13]。交往促進了對本民族價值觀的認同，有助於形成共同的心理基礎；交往也造成思想意識的區分，形成與其他民族之間價值邊界的劃分。不同的族群文化所包含的對象化成果是不一樣的，拿宗教文化來說，有的寬容，有的苛刻，有的溫和，有的偏激。有人將現代民族文化表現概括為以下幾種形式：以黑鐵規則表現的形式，經常以眼還眼、以牙還牙；以白銀規則表現的形式，經常能推己及人、愛屋及烏；以黃金規則表現的形式，經常表現為己所不欲，勿施於人。這些不同的文化價值觀是長期發展過程中族群關係的對象化結果。