關於什麽是不對稱性的問題，我在第四章第三節中作了闡述。這裏，我來分析討論什麽是科學認知的不對稱性。在此之前，我想先引用若幹關於科學認識（認知）不對稱性的論述和觀點。這些論述和觀點既涉及科學認知主體的不同層次，也涉及科學認知不對稱的有關方麵，對於我們了解和認識認知不對稱性現象或許有幫助，茲列舉如下（以年代為先後順序）。
例1：17世紀法國傑出的數學家、哲學家帕斯卡（Blaise Pascal，1623～1662）可能是第一個描述科學家的思維風格和精神氣質的著名學者。在他的《思想錄》一書中，帕斯卡向我們揭示了科學家中存在著的兩種思維風格或精神氣質，即幾何學精神與直覺的精神[1]。並認為這兩種精神是相互對立的。因為，具有直覺精神的人，有著敏銳的洞察力，能夠感覺到事物的細致而繁多的方麵；而具有幾何精神的人往往從簡潔的原則出發進行推論，能夠有耐心深入思辨與想象當中去。因此，“很少有幾何學家是敏感的，或者敏感的人而是幾何學家的了”。這種情況造成了兩種精神：“一種能夠敏銳地、深刻地鑽研種種原則的結論，這就是精確性的精神；另一種則是能夠理解大量的原則從不混淆，這就是幾何學的精神。一種是精神的力量與正確性，另一種則是精神的廣博。而其中一種卻很有可能沒有另一種；精神可以是強勁而又狹隘的，也可以是廣博而又脆弱的。”[2]
例2：馬克思主義經典作家、自然辯證法的創立者恩格斯曾經談到科學史上的一個重要的不對稱性現象。他說：“在希臘人那裏——正因為他們還沒有進步到對自然界的解剖、分析——自然界還被當作一個整體而從總的方麵來觀察。自然現象的總聯係還沒有在細節方麵得到證明，這種聯係對希臘人來說是直接的和直觀的結果。這裏就存在著希臘哲學的缺陷，由於這些缺陷，它在以後就必須屈服於另一種觀點。但是在這裏，也存在著它勝過它以後的一切形而上學敵手的優點。如果說，對於希臘人而言，形而上學在細節上是正確的，那末，對於形而上學而言，希臘人在總的方麵，就是正確的。”[3]在這裏講到前後兩個不同時段上的不對稱性。