曆史唯物主義作為文化建設的理論基礎
曆史唯物主義與文化建設具有什麽樣的關係？在一般意義上，文化的、精神的東西不正好同物質的、存在的概念相對立嗎？文化建設怎麽可能同一種自稱為唯物主義的思想體係建立關係呢？並且，曆史唯物主義還想成為文化建設的指導思想，成為其靈魂，這是不是有點不合邏輯，甚至是一廂情願？因為在一些人看來，加強文化的大繁榮、大發展，是對“唯物主義”片麵思想的糾正，是真正看到了人的精神需求，突出了人之為人的價值層麵，是超越“以物為本”了。當然，也有相反看法，似乎強調文化建設和文化發展，就背離了曆史唯物主義原則，背離了經濟基礎決定上層建築的基本原理，滑向了觀念論的泥沼。如果理論上不能本質地澄清這些似是而非的看法，馬克思主義對於當代中國文化建設就不可能具有實質性的意義，更不要說它的指導地位了。相反，它可能被看成一種阻滯的力量，一種需要極力搬出的障礙，或者至多是“不在家的上帝”，被放到括號裏麵去了。在這裏，我們想從三個方麵簡單地談談看法：首先，曆史唯物主義就其基本原則來說，不是任何一種自然唯物主義或粗俗的經濟決定論思想，不管這種思想是被捍衛還是被批判；其次，曆史唯物主義為文化建設奠定了存在論上的基礎，文化建設必須在這一基礎上領會自己的前提和限度；最後，文化研究適應社會曆史的發展需要，深化和豐富了曆史唯物主義的研究主題和研究領域。
一
曆史唯物主義是否是將唯物主義的物質性原則運用於社會曆史的解釋之中？或者說，曆史唯物主義中的“物”是否在本質上同於自然唯物主義之中的“物”及其物性？如果答案是肯定的，則文化問題一定是在曆史唯物主義的視野之外，文化建設中曆史唯物主義就沒有一點兒立足之地。因此，問題的關鍵就在於，如何理解曆史唯物主義，理解曆史唯物主義中的“物”，理解社會存在，以此來回答，能夠為文化建設提供思想基礎的曆史唯物主義是什麽意義上的“唯物主義”。