新世界觀的天才萌芽
《麵對存在與超越實存》和《告別思辨本體論》這兩本書提出了存在論循環這個概念。這個概念在筆者理解的存在論中具有基礎性意義。簡單地說，人是一種特殊的存在，其存在使得現實成為以實踐為基礎的辯證展開過程，是人作為主體客體化和環境作為客體主體化雙向構成的開放循環，因此是可能性的存在空間和可能性的存在過程。在這個過程中，人的存在是能在，標誌能在之共在總體的社會和曆史範疇就是基本的能在論範疇。初步來說，這就標示出了告別思辨本體論之後，後形而上學存在論的基本走向。然而，作為從存在論的視角探索曆史唯物主義標示出來的思想成果，存在論循環這個概念在這兩本書中得到的闡釋與筆者賦予它的基礎地位是不相稱的，或者說它還是以一種萌芽的狀態出現在這兩本書中。從思想史關聯的角度說，存在論循環的提出是受《關於費爾巴哈的提綱》中實踐思維的啟示。當然，實踐思維並不隻是在這一提綱之中，甚至也不可能隻是在馬克思本身的思想中就能得到充分呈現，而是闡釋史中被發現、突出和強化的結果。這個概念的提出一方麵是與對形而上學存在論曆史的理解有關，另一方麵與對現實存在過程本身的理解有關。《關於費爾巴哈的提綱》發表已170多年，筆者想從思想史的相關性出發簡單談談這個問題，談提綱中包含的新世界觀的天才萌芽，以此向偉大的馬克思致敬。
一、告別思辨本體論
哲學的根基是存在論，今天仍然如此。隻是今天在如何論存在上問題上發生了根本變化，由此體現出哲學形態的轉型。馬克思費爾巴哈提綱的重要性就在於它是觸及哲學存在論根基的天才大綱。它預示了一種新的論存在的根本方式。