現在國內學界越來越重視研究《資本論》的哲學，或者說哲學地研究《資本論》。這是一個十分重要的學術理路，並且確實取得了豐富成果。《資本論》是政治經濟學批判，而不是狹義的實證經濟學。研究《資本論》的哲學恰恰是遵循了馬克思的思想路線，目的在於揭示《資本論》超越狹義經濟學的一般性質。但是有一個前提性的問題，《資本論》如何能夠跟哲學聯係在一起，也就是說，政治經濟學批判和哲學如何能夠聯係在一起？我們在談論《資本論》的哲學時，恰當的理論邊界在哪裏？我們談論的辯證法也好，哲學也好，是什麽樣的辯證法和哲學，畢竟《資本論》哲學不是政治經濟學批判和哲學兩個外在的東西相加。
2017年是《資本論》發表150周年。我們知道，2017年同樣是馬克思的另一部著作《哲學的貧困》發表170周年。兩本著作的出版相距20周年。恰好是在《哲學的貧困》中馬克思批判性地討論了蒲魯東結合經濟學和哲學的努力。馬克思明確地指出，蒲魯東想成為經濟學和哲學的合題，但是他隻是實現了一個錯誤的綜合。蒲魯東對經濟學的研究隻是應用的形而上學，是形而上學的抽象原則被加到經濟學的範疇上。也就是說，哲學地研究經濟學未必是對哲學和經濟學的雙重超越，而恰恰可能是落到二者的下麵。馬克思自己明確地指出過，《哲學的貧困》是他們具有決定性意義的觀點第一次科學的表達，雖然隻是一種論戰式。因此，當我們紀念《資本論》、討論《資本論》哲學的時候，回顧馬克思對蒲魯東的批判，具有重要意義。回顧馬克思批判蒲魯東結合哲學與經濟學的失敗努力，將從反麵警示我們，哲學地研究《資本論》應該注意的一些前提性問題，不要將經濟學研究搞成應用的形而上學。