對曆史唯物主義的創新性闡釋已經成為馬克思主義哲學領域中普遍的任務，甚至逐漸變成了老生常談的話題。在這個話題的指引下已經取得了一些成果，但這些成果之間還缺乏具有原則高度的整合與貫穿。這一狀況產生的根源恐怕在於：不僅對於當今人類存在狀況，而且對於當今中國狀況都還缺乏深入思考，還不能在曆史的深處促進思想與現實之間的批判性對話，不能有效地把握二者之間的動態關聯，因此就不能真正將現實提升到理論的高度。由於曆史唯物主義思想體係與中國實踐之間形成的曆史性聯係，立足於中國現實重構曆史唯物主義的闡釋範式將是必要的選擇。
一
隨著改革開放建設實踐的發展，如何看待曆史唯物主義在當代中國的意義，實際上已經發生了很大分歧。大體分成兩大陣營：一些人堅持曆史唯物主義的無產階級革命理論，認為現實中許多重大問題的產生都是因為放棄了階級革命理論和階級鬥爭思想，偏離了曆史唯物主義的基本原則，因此要恢複曆史唯物主義的理論地位，重申他們認同的曆史唯物主義基本原則；另一些人則認為，曆史唯物主義作為一種暴力革命理論，對今天和平的建設實踐是不適用的，甚至是有害的，因此直接或間接地放棄曆史唯物主義，批判曆史唯物主義。當然除了這兩個極端，絕大多數人是處在中間的模糊和混沌狀態，不自覺地，或者自覺地回避問題的爭論。
雖然對待曆史唯物主義的態度根本對立，但這兩種不同立場卻有相同之處。它們都將曆史唯物主義看成是有關無產階級暴力革命的理論；不過，一派從階級立場和革命立場來批判當代中國建設實踐，另一派則從當代中國建設實踐的需要出發，批判階級理論和革命理論。兩者都割裂了曆史唯物主義與當代中國建設實踐的關係，用一種非曆史的、靜止的眼光看待理論，看待實踐。應該用一種曆史的、辯證的眼光來看待曆史唯物主義和當代中國實踐之間的關係：一方麵，從當代中國建設實踐的需要和時代的變遷出發來推進和創新曆史唯物主義理論，使它中國化和當代化；另一方麵，從曆史唯物主義的高度來理解和闡釋當代中國建設實踐，加重它的曆史分量，使它具有世界曆史意義，而不隻是一個民族做大做強的事業。