——序王韜洋《環境正義的雙重維度：分配與承認》
環境正義是當代環境倫理中的核心問題，其要義是環境資源利用（作為一種權利）與環境資源保護（作為一種責任）之間的正義承認和公正分配問題。這顯然超越了現代人和現代社會業已習慣的民族、國家乃至政治地緣的界限而成為了具有真實意義的全球化問題。具而言之，環境正義所涉及的權利與責任議題，包括不同群體、不同國家和不同區域之間的差異與爭執，也包含了代際、群際和人際之間的差別和歧見，僅僅是這些問題已經足以讓現代人頭痛不已了，若再加引申、演化並追而問之，肯定會使我們生出不可承受之重！
王韜洋博士的《環境正義的雙重維度：分配與承認》一書對這些錯綜複雜的問題已有相當深入的探究，其論其理，犖確堅實，令人印象深刻。但我還想借其論理思路追問：為何環境正義乃至整個環境問題竟然成為現代人類社會不可承受之重？現代人生活於其中的世界究竟是一個怎樣的世界？現代人究竟該如何看待自身所處的這個世界？我的回答是，原因絕不僅僅是道德倫理的甚至國際政治的，而且更根本地說是現代性本身帶來的，或者更徹底地說是現代哲學本身的世界觀問題。
一、世界的“膨脹”與哲學的“萎縮”
不知不覺，我們的世界變得越來越大，可我們的哲學卻變得越來越小。而且更微妙的是，我們似乎並不清楚這一變化是從何時開始又將在何時結束，仿佛我們不知不覺間喪失了某種曾經擁有的那種敏感而本真的世界觀念。古人對我們生存於其中的這個世界的感受當然是敏感而真切的：不要說古埃及人基於宏偉高聳的金字塔所產生的關於日月星辰的非凡想象，古印度原始佛教關於梵天俗地、諸法空相的神奇洞徹，古巴比倫人構築天城天梯的驚人壯舉，中國遠古先民所創造的羿射九日、女媧補天等充滿空間想象的神話傳說，文明古國的先民們關於我們這個世界的所有想象和寄托無不閃耀著智慧的光芒。即使僅僅就創造了哲學這一人類愛智學問的古希臘文明而言，其有關宇宙世界的想象已足夠壯闊、敞亮、充滿哲學的洞見。大海、風暴、星空，以及處處可觀卻又永遠無法企及的天岸，讓古希臘人產生無窮無解的“驚異”（wondering），也正是這無窮無解的“驚異”**，成為了古希臘“智者”（sophists）誕生的溫床，他們對置身其中的寰宇充滿驚異、好奇、疑惑、追問，這是一個需要智慧並產生智慧的過程，更需要熱愛智慧的智者永遠持守和葆有一份驚異、好奇、疑惑和追問的智慧之愛，於是便有了哲學和哲人。古希臘哲人的哲學一如他們的心胸、智慧和想象一樣遼闊、遠大而悠然。正是他們建構了宇宙論和本體論，作為哲學的奠基和“基始”（即古希臘文中的“arche”）。