原文：
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子遊立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也。”子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”子遊曰：“敢問其方。”子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似汙者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，號者，宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調，之刁刁乎？”子遊曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問天籟。”子綦曰：“夫吹萬不同，而使其自己也，鹹其自取，怒者其誰邪！”
釋義：
本篇以“齊物”為題。從邏輯上說，“齊物論”包含“齊物”論與齊“物論”兩重含義。“齊物”論指向世界萬物，後者雖呈現千差萬別的形態，但從“齊物”論的角度看，則最終可以分而齊之或不齊而齊。齊“物論”之“物論”直接所指，涉及關於“物”的不同觀點，但在寬泛意義上則關乎一切是非之辯，“齊”廣義論域中的“物論”，意味著消解是非的分辨和是非論爭。總起來看，“齊物論”以“齊”為視域，既要求超越存在之域的分別，也試圖消解觀念之域的是非之辯。
以上原文為開篇第一段。南郭子綦舊說為楚昭王庶出之弟，但也可能是虛擬的人物，莊子或假其名以表達自己的思想。在這一段中，首先值得注意的是“喪其耦”的提法。“耦”是一種形象性的表述，從字麵的含義看，它有兩兩相對或彼此“對待”之意。從後麵的具體展開中可以看到，所謂“對待”或“耦”，既關乎形與神或身與心的關係，也與“我”和外部世界或物和“我”之間的關係相涉，“喪其耦”意味著超越以上對待。廣而言之，“齊”的內在旨趣在於超越分別，在形而上的層麵，它趨向於克服分裂的存在形態，達到混而未分的本然形態。《齊物論》從不同的角度反複論述這一基本觀念，而“喪其耦”則一開始就以形象的方式將問題提了出來。盡管在此莊子並沒有以義理分析的方式展開“齊物”的論述，但通過形象性的描述，以“齊”為中心的基本觀點已經開始初步地展現出來。