包括《瓜子姬》在內的所有民間故事，其古老信仰都在童話化的過程中逐漸衰退。說得更具體一些，就是在童話中什麽事情都可能發生，“怎麽可能?”這種出乎意料的非現實性會讓人笑逐顏開，而在更古老的時代裏，古人對奇跡沒有絲毫疑心，民間故事中發生的一切都處在可預料的範圍之內。也就是說，古人深信隻有采用特定方法的人或者隻有具備特定條件的人，才能遇到神秘事件，民間故事的產生正是基於這樣一種解釋。隻不過，隨著信仰的衰退，講述人逐漸把故事的重點移到奇跡之外。然而，無論信仰再怎麽衰退，隻要它曾經存在過，就一定會留下痕跡。比如，某女被蛇纏身而生子的故事，按理說人類是不希望發生這種事的，後來應該對此類故事感到厭惡。但直到今天，人們對此仍然津津樂道，甚至說某個女人長得很美，出身於世家，而且事先在她周圍出現了種種神奇的前兆。《瓜子姬》和《桃太郎》也一樣，如今這些童話講述的是讓孩子們睜大眼睛的神奇事件，但“很可能是如此”這種古老思維的碎片依然殘留其中。在故事中，老兩口一輩子積善行德，多年來承受著無子的痛苦，某日他們撿到一個孩子並接到家中撫養，這些大概都是此類故事最原始的必備因素。
關於以上開頭部分，有些版本講得和石見的版本一樣簡單，隻說老兩口得到孩子很高興，好好撫養她。但和賀郡(一)、日向(九)等地的傳說都談到，老夫婦膝下無子，正好想養個孩子，所以將孩子視若珍寶。同樣的片段在童話《桃太郎》中，幾乎變成了一個不受重視的插曲。有些人可能會認為，這個開頭部分不過是為了增加偶然事件的神秘性，沒有什麽特別的含義。但這個開頭部分寫到，老奶奶朝著上遊念叨“再漂一個來”後，果真有一個瓜漂了過來，這無疑反映了許願和應驗的關係。石見的老奶奶自己在河邊嚐了瓜，這和其他版本中把瓜拿回家和老爺爺分著吃的老奶奶比起來，難免顯得少點人情味，也不太現實，但講述人是基於某種不為人知的理由，才讓老奶奶念道“再漂一個來”。說不定，過去這個情節被重複講述了好幾次，以至於聽眾渴望聽到下一個情節。後來這種敘事方式逐漸形成相對完整的形式，於是出現了以“三局為定”或“確認兩次”為特點的敘事模式，就像出雲的佐陀大神神話①一樣。