我國的民間故事並不像人們所想象的那樣，是各自獨立發展而來的。我並不是要說，隻有《瓜子姬》和《桃太郎》才是一對，其他幾個著名故事也始終都有相互聯係，並達成了合作關係。如石見的天邪鬼爬到柿子樹上，故意摘下綠色的澀柿子扔向瓜子姬，這與現存的《猴蟹合戰》的開頭部分完全一致。《猴蟹合戰》中螃蟹用飯團換取柿種，而猴子和螃蟹之間的交易行為，應該是從“猴子和螃蟹比賽，看誰從山坡上滾下的臼更快”這種民間故事中衍生而來的。而這一情節傳到某些地方時，螃蟹變成了癩蛤蟆，以《猴子和癩蛤蟆的年糕賽跑》的故事得以流傳。雖然其中的一部分情節片段混入了《瓜子姬》之中，但那也不是最近才剛剛發生的。而梨樹、柿樹之說，則流傳於相隔甚遠的四個地方(八、九、十、十一),而且又與奧州的鳥類泄露真相的故事相聯係。對此我還無法給出合理的解釋，但至少可以說，自古以來，講述人出於某些原因，必然會談及此類樹木。
另外，東北的山中女妖在砧板上把瓜子姬切成塊並混入米粉中，將其蒸成紅豆糕後，拿給老兩口吃，這顯然與《哢嚓哢嚓山》極其相似。但我們卻不能說這個情節片段就是直接從《哢嚓哢嚓山》裏搬運而來，因為《哢嚓哢嚓山》本身就是拚湊而成的故事，最初不可能存在現有的版本。也就是說，所謂民間敘事的變化，不會僅停留在某一類敘事的發展或改編的層麵，有時還會與其他故事類型相結合或混淆在一起，進而彼此之間都保留和積累了可以“相互通融”的情節。事實上，不管在哪個時代，“會講故事”都意味著能夠豐富故事，把故事講得更加新穎、複雜。再說，過去又沒有印刷版本，女性或老人怎麽能記住那麽多故事，還把不同的故事類型劃分清楚?於是，我對相隔甚遠的幾個地方間偶然保留至今的一致性給予特別關注，並根據這種一致性努力追溯民間敘事的曆史淵源。