有不少神社不但把狼奉為山神的使者，還直接祭祀狼神。這樣的神社不僅存在於但馬地區。在一些神社裏，狼神甚至被當成小孩的守護神，深受信徒的愛戴。由此看來，《加門記》中關於狼妻的記錄，並不是作者的憑空捏造，而是有所依據。比如，駿州誌太郡假宿村(現靜岡縣藤枝市)有一個小山丘，與東海道岡部車站相隔十六町，上麵有一座名為“內宮權現”的神社。根據權威的說法，內宮權現由岡部神社管轄，祭祀著日本神道的神，但民間卻把內宮權現稱為“狼明神”,說神社裏麵祭祀的是狼神。這裏還存在兩種傳說，一種是位於主幹道上的神社所記錄的官方說法，另一種則是當地人傳承下來的地方傳說。比如，下麵這段記錄見於阿部正信的《駿國雜誌》①,被認為引自岡部宿驛的若宮八幡神社所保管的文獻。
從前，中納言兼輔②蒙冤獲罪，被流放到駿國，在朝比奈川附近的山麓住了幾年。他沒有孩子，為了求子，在八幡宮通宵祈禱了二十一天。第二十一天，祈禱結束後，他在回家的途中路過一個叫小阪的地方，遇見了一匹狼。狼叼著一個身穿錦衣的嬰兒，它把嬰兒輕輕地放在兼輔腳下後就走了。兼輔抱起嬰兒，發現嬰兒肩膀上有狼的牙印，覺得很神奇，後來他就在朝比奈村養育孩子。過了幾年，他回首府時，把孩子留在此地。孩子長大後自稱“吉泰”,以武勇俊傑揚名。吉泰奉狼為內宮權現，即俗稱狼明神。
而《駿國雜誌》還記載了另一則地方傳說。據說，“朝比奈”這個姓氏的發祥地是駿州誌太郡的朝比奈村，朝比奈家族的故居就在該村的大字殿。曆代的家主都起名為朝比奈三郎左衛門，並自稱是朝比奈三郎義秀①的後裔。當地人傳說，每一代三郎左衛門的脊背上，天生就有三個狼的牙印，就像豐後國緒方氏的後裔們身上都有狀似蛇鱗的痣一樣。由此看來，朝比奈三郎左衛門家似乎也有朝比奈吉泰那樣的家祖傳說。一個家族分家後，他們家傳的說法自然會產生一些差異，至於哪家的說法更正確，不是我們要討論的問題。我們隻是希望能夠確認，朝比奈氏的嫡係和旁係都有崇拜狼的信仰傳統。上麵提到的假宿村的狼明神，由遊行派②的萬福寺管轄。這個萬福寺就是朝比奈氏祖墳的所在地。雖然我們難以相信朝比奈氏的祖先是由狼送給中納言兼輔，但朝比奈家卻感激狼的恩德，非常崇拜狼，這種說法仍有一定的說服力。相比之下，《新風土記》③把“狼”視為“岡部”的訛傳(日語狼音通岡部),未免太牽強附會。關於這一點，隻要調查分散在各地的朝比奈氏後裔的家族先祖傳說，就可以加深理解。比如，《柳塘緝譚》收錄了鶴岡市的各種古老傳說，其中寫道，出羽國的莊內藩①曾經有一個名叫朝比奈忠三郎的大力士，傳說他的祖先看到一匹野狼被骨頭卡住嗓子，就勇敢地把手伸進狼的嘴裏，幫它取出了骨頭。後來這匹狼叼過來一個裹著蘆葦葉的嬰兒送給他。這個嬰兒長大後改姓朝比奈，家族興旺，家裏特意為狼建造了祠堂。