信州北安曇郡與飛驛地區隔山而依，這裏也有不少關於人與狼交流的記錄。其中，大部分內容都是溫暖人心的。《北安曇郡鄉土誌稿》(口碑篇，第1卷之2)記載了下麵幾種傳說，今後我們還能繼續搜集到類似的資料。如小穀北境附近有一個地方叫中土村奉納(長野縣北安曇郡),這裏的深山中有一個叫作“狗房”的大窟窿，曾經住著野狼。過去，當地人尊稱狼為“山神大人”,山神大人生下孩子後，人們還會把盛滿糯米團子或年糕的木盒放在狗房入口，願她能“產後養精”。據說這個木盒會在翌日天亮前，被送回到村民家中。在北城村，人們得知狼生了孩子之後，會在它產後第七天煮好紅豆飯送到狗房入口，對著洞窟說：“您有很多孩子了，請不要再害人了!”因此，這裏的野狼不但從不襲擊人，而且晚上還會護送村民安全回家。甚至有人傳說，從前某位村婦不小心讓背上的孩子掉進了狗房中，村婦哭得撕心裂肺，但第二天早晨孩子卻被送回了家門口。可見這裏的人們對狼十分信賴。
此外，北安曇郡還有這樣一則傳說。美麻村千見地區有條溪流叫“花戶”,歸下條家所有。某日，狼在花戶旁邊的岩窟裏產子，下條家讓家丁送去紅豆飯。家丁看見狼的孩子就說：“你生了這麽多好孩子，送一隻給我吧!”本來隻是隨口說說而已，沒想到第二天早晨下條家的門口果然有一隻小狼。但那畢竟是狼，人們無法飼養，於是下條家的人隻好把狼崽送回岩窟裏。這樣的傳說究竟是如何產生的?古人是不是看錯或記錯了一些事情，導致敘述失真了呢?如果是的話，那麽後人為什麽信以為真呢?其實，聽眾的某種接受心理可能曾經被學者忽略過。這些例子都反複提到了狼窩，但這與動物學者所說的狼窩無關，實際上是指長期以來日本人通過無意識的傳承而形成的深山神域。正因如此，講述人一提到狼窩，聽眾就會在心裏描繪出這種非現實的場景。例如，北安曇郡社村丹生子(現福島縣西白河郡)的人們稱，某某家的家丁曾經破壞過狼窩，從此，他每次給稻田施肥的時候，狼都會把肥料拽出來；他把馬拴在外麵，狼就會趁機害死馬。於是，村民商量為狼舉辦“禦七夜”①。他們在狼窩入口鋪好草苦子，並在上麵放滿紅豆飯，然後在村裏舉辦酒席熱鬧一番。從這一天起，狼再也不來搗亂了。按理來說，普通人不可能準確地知道狼處在產後第幾天，以上例子僅僅表明，人們特意為狼舉辦了人類的誕生儀式。更重要的是，人們並不在乎其他眾多獸類的生育，而狼卻是個例外。他們會嚴格遵守傳統禮節，以獲取狼的歡心，這裏應該有什麽原因。也就是說，“狼的孩子”似乎包含著今人已經遺忘的某種意蘊。