比起“夜哭石”,那些與樹木有關的傳說，其曆史演變似乎更加明顯。人們可以相信某一顆石頭亙古不變，但任何一棵樹都不可能擁有超過年輪的曆史。而且，就算古樹形狀再奇怪，當它還是一棵小樹的時候，人們也不可能傳說孕婦在其樹枝上生過孩子。由此看來，《產杉傳說》的曆史很短暫。既然如此，我們進一步要思考的問題便是：《產杉傳說》尚未誕生時，野根山隻是一座普普通通的山嶺，還是已經存在某些可以孕育傳說的基礎?如上所述，幾種著名的古老故事複雜地交織在一起，構成了《產杉傳說》,我認為背後一定有地方性的原因。首先，佐喜濱不僅有鐵匠的故居，這一地區的深山中還存在著生育信仰。如果古人在深山裏舉辦生育儀式，則必須帶著狼，並讓一位老婦女在儀式上充當重要角色，那麽這裏就具備了一些有利條件，足以形成《產杉傳說》。古時候，鐵匠一般都用木炭冶煉鑄鐵，因此他們對山中生活十分熟悉。從現有資料看，他們也形成了獨到的信仰傳統，有時為了提高社會地位，甚至還有計劃地把自己的信仰推廣給普通百姓。關於鐵匠的信仰傳統，我曾經在研究“燒炭小五郎”時，做過一番探討①,簡單地說，古人眼中的鐵具有符咒力，這種神秘力量對鐵匠信仰的傳播起到了很大作用。
另外，古代女人第一次染黑牙齒②的時候，首先要祭祀金屋神③,由此可以推測，古人認為金屋神對生育有一定的影響。我記得《人類學會雜誌》早期刊載的一篇論文也提到，屋久島的鐵匠曾經受到全村人的尊敬。當地人還傳說，年輕婦女擔心自己懷上了妖魔的孩子時，就會從鐵匠那裏要來一些鐵渣，將鐵渣和柳葉一起煎藥喝下，即可墮胎。如今恐怕已經沒有這種說法了，至今為止我還沒聽說過其他地方存在同樣的傳說。為了給出更合理的解釋，今後我們要耐心搜集更多的資料。