奧古斯丁以《聖經》為依據，結合自己深厚的古典文化的功底，運用柏拉圖主義學說，構建了一套完善的宗教哲學理論體係，促進了基督教的信仰教義化、統一化、儀式化、組織化。
一、上帝觀
奧古斯丁根據柏拉圖的“理念論”，認為上帝是最終的實在，上帝是完滿的、不變的、永恒的、全善的，上帝即至真、至善、至美，上帝是絕對真理；而感性世界是不完滿的、變化的、暫時的、非至善的。他認為，上帝作為最終的實在一定是完滿的，所以沒有理由要他變化。因為一個完滿的東西發生變化，就會成為不完滿的。上帝是永恒的，上帝不存在於時間之中，在上帝創造時間之前不可能有時間。上帝是全善的，上帝的善不僅在於最真實，而且在於愛人類，在於和平和安穩。他還認為，上帝具有創造的本性，“天主創造一切”，“宇宙間除上帝之外，沒有任何存在者不是由上帝那裏得到存在”，整個世界都是由上帝創造的。奧古斯丁主張，上帝是“三位一體”的。他說：“上帝是三位一體的——即‘父’，由父而生的‘子’，和從父出來的‘聖靈’，這聖靈就是父與子之靈。”[5]他認為，上帝在位格上是三位的，但三位在本體上是一，三位是一體而不是三體。他說：“父、子、聖靈，各位都是完全的，所以它是三位一體，而不是三重”，“既非三個神，亦非三個善，而是一個至上全能的上帝，即三位一體本身”。
二、善惡論
奧古斯丁認為，上帝是自己有的，上帝是絕對的有。上帝是永恒的存在，絕對的精神。上帝至真無比，是最高的本質和實體，並斷言上帝是不朽的，上帝即至善。由此得出的結論是，善是本質和實體，善是絕對的。上帝至真、至善。在上帝那裏，惡是不存在的，所謂惡，與上帝毫無關係。至於萬物，它們不是自己有的，而是由上帝創造的，因而它們不可能同上帝一樣絕對，它們不是絕對的有。但萬物源自上帝，由上帝的有而有，因而它們也不是絕對的無。創造者上帝是絕對的有，是至善，所以凡是存在的，本身也都是善的，隻是並非十全十美而已。這就意味著，萬物本身是有缺陷的，是能朽壞的。所謂缺陷和朽壞，就是惡。或者說，善的減少就是惡。同時，他又強調說，作為存在者，其善無論減少到何種程度，總剩留一些善，否則，就不能朽壞，也就無法存在。總之，善是本質和實體；惡無非缺乏應有的本質和實體。就本質而言，惡是虛無，惡是相對善而言的，所以惡可以定義為“背離本體，趨向非存在的東西。……它傾向於造成存在的中斷”[6]。或者說，惡即“善的缺乏”和“實體的缺乏”。