人生哲學
（第35講）
諸君——前次演講日常瑣事，好如將我們的小房子整理整理。現在想跨出大膽的一步，要答複那些未嚐從事於精神分析的人所常提出的問題：就是，精神分析是否要導致一種世界觀（Weltanschauung），或竟要導致何種世界觀。
“Weltanschauung”[1]怕是德文所特有的一個名詞，不易譯成外國字。我若試為此詞下一定義，你們也必將嫌它不合適。我的意思以為世界觀是一個理智的結構——是一個包羅萬有的假說，對我們的存在有關的一切問題作一個統一的解答，既不留有任何疑問，並使我們所注意的萬事萬物各在其內有相當的地位。因此我們不難知道，有了這樣的一種世界觀就是人類的一種思想的願望。我們相信它，便覺得生命安全，知道什麽是應努力的目標，並如何組織其情緒及興趣以達成最優越的目的。
這倘為世界觀的意義，那麽精神分析便不難答複這個問題了。精神分析作為一門特殊的科學，心理學的一個分支——即“深度心理學”或潛意識心理學——便不宜自創一個世界觀；它必須接受一般科學的世界觀。但是科學的世界觀和我們所下的定義大異。宇宙解釋的統一性雖為科學所承認，但隻是將來才可完成的一個節目。除此之外，這個統一性更以消極性為特征，以一定時期內所可知的為限，無關的某些元素盡被拋棄。它主張宇宙的知識沒有他種來源，隻能得自探究，或細心的理智的觀察，絕不能得自天啟，直覺或靈感。這個觀點在前世紀或兩世紀前極為流行。隻是到了本世紀，才有人抗議，以為這種世界觀既嫌空虛，又難令人滿意，因為它未曾顧及人之一切精神的要求，人之一切心靈的需要。
對於這個抗議，雖痛加駁斥，也不會過分，它是一刻也難以維持的，因為精神和心靈同一切不屬於人的存在體一樣都是科學研究的對象。精神分析於此尤有為科學的世界觀辯護的特殊權利，因為無論何人絕不能責備精神分析。忽視心靈在宇宙中的地位。精神分析對於科學的貢獻就在於把研究推廣至心靈的區域。科學若沒有這種心理學將必嫌太不完滿了。但盡管我們將人（及動物）的理智和情緒機能的研究介入科學之內，卻也沒有變更科學之一般的位置，而知識或探究的方法也必沒有什麽新的來源。直覺及靈感存在如故；但隻算是錯覺和欲望的滿足。而且我們也不難知道一個世界觀的屬性是可望有純情緒的基礎的。科學盡管考慮人的心靈產生這種要求，並準備追究其來源，但如認為它有理由，則是很少把握的。相反，它寧願慎重區別錯覺（即那種情緒要求的產物）和知識的不同。