倫理學
1.道義論
現在讓我們轉向“道義論的限製”這一費解的話題。道義論的限製是指與當事人相關的諸種因素，這些因素並不依賴於當事人本人的目的或計劃，而是依賴於他人的要求。與那些自律因素不同，它們不是可選擇的。如與當事人相關的諸因素存在，那麽它們就會限製我們服務於相關或中立目標的行為。
這就使本已十分複雜的局麵變得更加迷離。如果自律的與當事人相關的諸種因素並不牽涉那些非個人的要求，那麽，在決定一個人該做什麽的時候，他人的要求必須與個人因素較量。道義論的限製將更多與當事人相關的因素納入其體係——不以某些方式對待他人的因素。這些因素不是從他人利益的角度而得出的非個人要求，而是支配一個人與他人關係的個人要求。
不管怎樣解釋這些道義論的限製，首先值得肯定的一點是，它們在各種道德外表裏是十分顯著的。舉一個例子來使你的道德直覺清晰化。
一個冬天的夜晚，你在一條偏僻的路上發生了車禍。其他人都嚴重受傷，汽車也發動不起來了，周圍荒無人煙，你沿著路一直跑，直到找到一所孤零零的房子。這裏住著一位老婦人和她的小孫子，這所房子中沒有電話，但車庫中有一輛汽車。你向老婦人解釋了你們遭遇的車禍，並懇求她把那輛汽車借給你。可是，她不相信你說的話。由於被你絕望的樣子嚇壞了，她跑上樓並把自己反鎖在浴室裏，隻剩下你和那個小孩。無論你怎樣敲門都徒勞無益，找了半天也沒有找到汽車鑰匙。於是你想到，如果你在浴室的門外威脅要擰孩子的胳膊，她可能迫於無奈告訴你汽車鑰匙在哪兒。你應該這樣做嗎？
即使相較於你的朋友無法及時送至醫院這樣的嚴重後果而言，擰孩子的胳膊算是一種程度較輕的惡行，但很難說這不是一個兩難的抉擇。這種兩難局麵必定緣於一個反對你采取如此行動的特殊原因。否則你顯然應該選擇程度較輕的惡，那就是擰孩子的胳膊。