一、論全麵和諧發展
裴斯泰洛齊在《天鵝之歌》中總結他一生實踐的“初級教育思想是一種關於順乎自然地發展和培養人的德、智、體的主張”[45]；是發展和培養人的“各種能力”和“力量”；人的各種力量的內在聯係體現在人的“腦、手、心”三者的協調、和諧、均衡的發展，以達到“追求人的完善”。
裴斯泰洛齊這一和諧發展的思想基礎是盧梭的遵循自然的教育思想和萊布尼茨的“單子論”“預定和諧的思想”。萊布尼茨認為：宇宙萬物都是由無數的精神實體“單子”所構成的，這些“單子”是上帝所創造和安排的。它們本身要求發展，而且相互依賴。裴斯泰洛齊接受了這些觀點，認為每一個人都具有發展的能力和欲望，這種永不熄滅的發展欲望“存在於人的各種力量的本質裏”，其本質是“追求人的各種力量的完善”，使人的一切天賦能力得到和諧的發展。[46]
和諧發展的理論依據是裴斯泰洛齊的人性統一性思想。他認為：人的天賦本性具有整體性和統一性。人類才能的整體性是種族的神聖而永恒的天賦。教育成功的基本條件是人性的整體性。教育必須努力使人的能力得到完善、圓滿的發展。如果“僅僅使人性的某一方麵特殊的發展，這是不正常的、錯誤的”，“它將損害和毀壞人的天性的均衡，它意味著使用非自然的訓練方法產生片麵發展的人”。[47]裴斯泰洛齊指出：“依照自然法則發展兒童的道德、智慧和身體各方麵的能力，而這些能力的發展又必須照顧到它們的完全平衡。”因此，裴斯泰洛齊提出：“體力與心靈的培養要和智力培養達到和諧與一致”“這樣我們的各種力量達到了平衡，這種平衡生動地證明了我們的本性的統一，由這種統一產生一種凝聚力。”[48]他還指出：“對這種人的各種力量完善的追求，在初等教育裏實施是不可能完善的，但對這一目標的追求則普遍存在於人的天性之中同樣是確定無疑的。”[49]這裏要求德、智、體和諧、平衡地發展，實際上反映了他那個時代對人的智力、思想、道德和生活能力的全麵發展的理想。他的理想是以人性的統一為依據的。由於時代的局限，還不可能從大工業社會的要求來認識人的全麵發展，然而不可否認這一思想是他在教育思想發展上的一大貢獻。