教學理論是誇美紐斯教育思想中最重要的部分之一。在誇美紐斯的著作中，尤其是他的代表作《大教學論》中，在批判傳統教育弊病的基礎上，總結了大量極有價值的教學經驗。
一、教學內容和課程設置
（一）課程設置的標準
1.實用
誇美紐斯針對時弊，對於學校的教學內容和課程設置，提出這樣一個原則性要求：它們必須對於實現人們的“實際目的”，亦即實際生活有用。他說：“如果這些知識對於實際目的沒有用處，那是再無用不過的。”聰明的人並不一定是飽學多識之士，“而是知道什麽是有用處的人”。[45]誇美紐斯指責傳統舊學校教學內容空洞，無實用價值；學科體係煩瑣，像座“巨人的迷宮”，令人暈頭轉向，無所適從。兒童在這種學校裏與其說是受教育，還不如說是受摧殘，根本學不到任何有用的東西。因此，他主張對現行學校的教學內容進行重大改革。
2.廣博
在改革舊的教學內容和課程設置時，當教學內容的實用性與多樣性發生矛盾時，誇美紐斯毫不猶豫地取前者而舍棄後者，但這絕不意味著他反對學生廣博地求取知識。相反，“泛智論”是誇美紐斯課程設置的基本指導思想。前麵已述，所謂“泛智論”，有兩層含義：人應掌握一切有用的知識，把一切有用的知識教給一切人。這一思想充分反映了時代新精神。他將獲得包羅萬象的知識作為教育目的的一個重要部分，認為：“人要成為一個理性的動物，他便要能喚出萬物的名字，推考世間一切的事物”，學習“一切可以獲得真智慧、有德行、能虔信的科目”。[46]
3.精要
誇美紐斯認為人人應當力求博學，同時又指出：
但是，不要以為我們要求所有的人都具有一切藝術的和科學的、準確而徹底的知識。這種要求不僅對知識本身無益，而且因為人生短促，也沒有人能夠做到。我們希望每一個人學習的是：關於世界的一切主要的事實的原理、原因和意義。我們盡力確保每一個人在人生的旅途中，即使遇到任何陌生的事物，他能夠作出正確的判斷，而把它納入正當用途而不犯嚴重錯誤。[47]