一、德育
與教學理論相比較，德育在誇美紐斯的教育體係中占據次要地位，而且保留較多宗教色彩，但在誇美紐斯心目中，絕非不重要。他曾明確表示：他寫《大教學論》的目的之一就是要使社會能“少些黑暗、困惱、軋轢，卻能多見光明、整飭、和平與寧靜”[96]；他還說他寫《泛智論》的目的也是要使之成為醫治全人類的醫術；這種醫治的重要方麵就是拯救人類道德。[97]在晚年，他將畢生心血的結晶命名為《人類改進通論》，其中道德的改觀及德育是其中不可或缺的重要內容。
作為新興資產階級的代表，誇美紐斯在教育目的問題上采取了“舊瓶裝新酒”的手法，即一方麵宣稱教育的目的是為來世做準備，似乎是超現實的；另一方麵又將其落實在重視現實利益、追求現實幸福的基礎之上，認為宗教不應妨礙一個人走向幸福和富裕的道路。誇美紐斯在建立其德育理論時也基本上是從這一立場出發的。因此盡管在他的著作中，存在著大量關於虔敬上帝的說教，但就總體而言，仍反映出他所處時期新興資產階級重視現實，積極向上，奮發進取的精神。此處著重就此問題做些評述。
（一）德育的內容
在《母育學校》中，誇美紐斯詳細闡述了學前兒童的道德教育問題，強調必須在人生的頭幾年，就奠定良好德行的基礎。在德育內容方麵，誇美紐斯強調讓兒童學習有關德行的初步知識，其中特別重視節儉和勤勞等良好品質的培養。他認為節製和儉樸是健康和生活的基礎，是其他一切品德的根本。
在《大教學論》中，誇美紐斯引證並發揮了柏拉圖的思想，提出學校應培養的道德是：“持重、節製、堅忍與正直。”
①持重。即有理智。誇美紐斯認為：“對於事實問題的健全的判斷，是一切德行的真正基礎。”他還引用微未斯的話說：“人生不幸的事情是無過於缺乏判斷，以至把事實估計錯了的。”他主張兒童從幼年時起就要不斷地練習，發展判斷力，以便長大後成為一個有健全理性的人。