弗吉裏奧的教育思想在當時的意大利上層社會獲得廣泛回應，被越來越多地付諸實踐，1420年弗吉裏奧離世時，很多貴族家庭都聘請了家庭教師對其子弟進行新式的人文主義教育。在教育理論的發展方麵，弗吉裏奧也非後繼無人，不少學者緊跟其後在教育理論探索方麵繼續前行，克裏索羅拉的兩個學生波齊奧和布魯尼是其中最優秀者。在15世紀的整個前半葉，波齊奧和布魯尼是當時人文主義的代表人物。波齊奧對教育思想的主要貢獻是發現了昆體良《雄辯術原理》的全本，進一步促進了古典教育思想的複興。布魯尼對教育思想的貢獻主要表現在他第一個論述了如何對女子實施人文主義教育的問題。
一、波齊奧發現《雄辯術原理》全本
西方教育史家波溫認為，在弗吉裏奧的《論紳士教育》之後，沒有比波齊奧於1415年發現《雄辯術原理》全本更能促進人文主義前行的事件了。[45]
波齊奧（Poggio Bracciolini，1386—1459年）出生於佛羅倫薩的一個藥商之家，曾參加薩留塔蒂領導的人文主義團體，努力搜集古典作家的文稿，並加以整理注釋以利時人閱讀。從1403年起他在羅馬教廷擔任書記員和秘書，在羅馬期間，他搜集了大量古羅馬銘刻，記錄了古羅馬的文物建築遺跡，寫了《時運無常》一書，開辟了對文物古跡進行考古學和曆史研究的先例。波齊奧文風尖銳，將典雅與滑稽融為一體，對當時的一些社會問題進行揭露和諷刺，對教會和貴族多有不恭之詞。他的《論貪婪》以對話的形式討論發財致富問題，認為人們忙忙碌碌皆為求利，教士關於禁欲的說教含欺騙成分，實際也是為掩蓋其追求財富的行為。他認為財富是國家繁榮的基礎。《論高尚》則認為人之高貴與否在於是否擁有美德，他嘲笑貴族身份是靠祖先從事強盜事業得來的，貴族不務正業如同野獸無所事事。《反對偽善者》則攻擊僧侶遊手好閑，靠偽善達到貪財好色的目的。這些觀點都具有典型的人文主義色彩。1453年波齊奧回到佛羅倫薩擔任文書長，並寫了《佛羅倫薩史》，高度評價佛羅倫薩的政治和文化成就。1459年他逝世於佛羅倫薩。