維夫斯是一個基督教人文主義者，既熱衷於古典文化，又對上帝有虔誠的信仰。同伊拉斯謨一樣，他對當時社會的宗教、道德、文化和政治狀況並不滿意，他認為要使社會變好，須先使人心變善變智，他力圖以人文主義文化和基督教道德改造社會，而要將人文主義文化和基督教道德輸入人心，就必須依靠教育的力量。
一、教育對改善宗教和道德狀況的作用
維夫斯不像天主教會那樣重視宗教禮儀，他認為這些都是外在的東西，最重要的是內心對上帝真誠的信仰和熱愛。維夫斯並不關注來世問題，他主要從倫理道德意義上看待基督教，要求人信仰和熱愛上帝，也就是要求人以上帝為榜樣，做符合基督教道德要求的善舉，“維夫斯所賦予上帝的幾乎就是一個工具性的角色” [12]，上帝是最高的善，是美德的集大成者，他以美德之光照亮人們前進的道路。上帝的作用在於引人向善，在於使社會變得更好。
上帝是美德的化身，是最高的善。他問道，除了上帝自己，我們能把什麽定為人的歸宿呢？人應全神貫注於上帝並使自己的本性變成上帝的本性，使自己擁有美德。社會是靠美德、愛聯結在一起的。上帝因愛而創造了人類，基督因愛人類而甘心承受苦難，人之間若有真誠之愛，人世間就不會有糾紛和戰爭。因此，維夫斯高揚上帝，就是高揚愛的旗幟，並想以之化解社會中的各種利益衝突，他說：“愛是我們所以創生的原因；因為，他（上帝）的熱愛的標誌，沒有比他創生了我們更加顯著……通過愛，即通過我們對上帝的愛，我們將回到我們的來源那兒去，這來源也就是我們的歸宿。因為，除了愛，沒有一種東西能把精神的東西聯結起來，沒有一種東西能使許多東西統一起來。”[13]