路德的教育思想，比較集中地體現在他的《為基督教學校致德國市長和市政官員書》和《論送子女入學的責任》這兩篇專門闡述教育問題的論文中，同時也散見在他有關宗教、政治、社會、經濟、家庭、婚姻等問題的論述中。他提出的有關宗教與世俗的二重教育目的論、國家辦學和普及義務教育主張，對歐洲教育走出中世紀，在世俗化和國家化的變革過程中向現代轉化，起到了一個思想先驅的重要作用。他翻譯的德語本《聖經》和編著的大、小《教義問答集》，對德國語言教育和現代德語所產生的深遠積極影響，則是任何人所無法比擬的。
一、宗教與世俗的二重教育目的論
路德以“因信稱義”說為核心的宗教思想體係，內在地把新教改革的基礎付托於人人都有研讀《聖經》的權利，人人都可以直接與上帝交流，人人都可以憑著虔誠的信仰獲得救贖，而人們內心真誠的信念又是在信徒獨立地閱讀、理解和解釋《聖經》的基礎上產生的。那麽，新教改革的成功就依賴於人人都具有獨立閱讀、理解和解釋《聖經》的能力，這就決定了路德所提倡的新教教育使命，就是要廢除長期以來羅馬天主教會所壟斷的、僅僅以培養充當神與人之間交流的唯一中介的特權神職人員為目的的教育製度，建立一種新的教育體係，使之能夠培養出大量的對基督心存虔誠信仰的具有獨立閱讀、理解和解釋《聖經》能力的信徒。同時，宗教改革涉及建立一個由世俗政府統治的、獨立於羅馬教皇的民族國家的政治變革，還需要培養世俗政治的統治者和世俗事務所需要的各行各業人才。
路德在《為基督教學校致德國市長和市政官員書》中明確提出了宗教化和世俗化的二重教育目的觀，既強**育必須服務於推廣新教教義，培養真正的基督徒，使人們虔誠信仰基督從而使靈魂得救，又重視教育對世俗政權、社會和個人的作用，要求教育必須為文職政府的利益，培養有才幹有本領的統治者，為維持社會的正常秩序的管理，培養有才能有教養的男人和女人。[25]