梅蘭克頓（Philip Melanchthon，1497—1560年）是宗教改革時期最著名的希臘文專家、人文主義學者、基督教新教神學家和新教人文主義教育家。他是路德派新教學校改革的天才組織者，被尊稱為“日耳曼導師”。他於1527年撰寫的薩克森學校計劃，對德國中等教育的發展影響深遠。
一、生平與主要教育實踐
梅蘭克頓於1497年出生於布裏頓（Bretten）的一個書香貴族家庭，是當時的大人文主義學者羅伊希林的侄孫，從小天資聰慧，又在家裏受到“博聞多識，一以貫之”的教育。羅伊希林在梅蘭克頓7歲時已年過七旬，便悉心教育梅蘭克頓自己生平所學的東西。梅蘭克頓從小把希臘文、拉丁文和希伯來文的《聖經》及其注釋讀得精熟透徹，對於數學、曆史、法律和醫學也無不尋根問底地探究學習。梅蘭克頓先後在海德堡大學和杜本根大學讀書，雖然還是個學生，卻已經是一位最有學問的學者了。
梅蘭克頓以一位最優秀的希臘文專家的身份就任薩克森大學。1518年薩克森一個學術機構要求羅伊希林推薦一位少年學者到威丁堡大學教授希臘文。他竭力推薦梅蘭克頓，在推薦信上把少年梅蘭克頓視為與荷蘭的伊拉斯謨齊名的人文主義學者，寫道：“梅蘭克頓甚當其選，如他會來就任，就會為大學增加無上榮光。以我所知，日耳曼中沒有比他更好的。”[49]當梅蘭克頓到薩克森大學時，他當場就用希臘文發表了轟動全校的就職演講，聽者無不為之感動，使得所有神學班的學生都大呼要學希臘文。[50]
屆時，路德已經在威丁堡大學主講神學，梅蘭克頓受路德影響開始研究神學，路德也受梅蘭克頓的影響開始研究希臘文、希伯來文原著的《聖經》，兩人交往甚密，路德和他在威丁堡大學主講的神學和古典文學，使威丁堡大學成為新教研究中心。梅蘭克頓是少數幾個了解路德在形成他的“因信稱義”思想過程中所經曆的痛苦思想掙紮的人之一，是較早深刻領悟出“因信稱義”思想的重大意義的人之一，也是較深刻地理解到路德的新教教育理念的進步之處的人之一。而且，他先於路德批駁變體論，為《聖經》權威做辯護，和路德一起確立“因信稱義”的神學原則。他花了40年以上的時間製定新教的神學基礎，1530年草擬《奧格斯堡信綱》，闡述了信義宗信仰的原則，是新教內部派別“信義宗”的奠基人之一。[51]