阪東①的“八平氏”②和武藏的“七黨”,還有其他類似的原來隻有本地才有的姓氏，後來在全國各地都有分布，原因正在於前文所說。血統是否一致並不重要，隻要地域合適，或者其他別的條件合適，家業就能繁榮擴大，擴展到遠方。實際上，家業的擴大並不是在各地均衡發生的，隻有那些規模大得多的大戶人家存有這方麵的記錄，過去就有“莊園”③雖然屬於一個領主但分布在各地的情況。“平家追討”④以來，有幾次論功行賞，新的封賞的領地幾乎都是東西相隔很遠的。這其中，也有隱藏的理由，比如關係近的，封地就近些，還有以前就在此地居住等。總之，像這種飛地很多的狀況，對分家而言，是非常合適的。這些飛地專門由本家下轄給代官讓其管理並非不可能，但是監督起來分心費力，貨物運輸成本也高。所以本家有弟弟或者次子，想讓他們自立門戶的，就直接分給他們，這也是很自然的做法。這種狀態一直持續到江戶時代的大名領地的分封。仙台①的伊達家係分出了伊予②的宇和島，讚岐③的高鬆則來自水戶④德川家，此類例子不勝枚舉。尋常百姓也是如此，最初有兩個以上店鋪或者農場的，最後大體都是如此留下遺言死去的，或者一開始就是這樣打算的，很少有人去做別的工作。考慮到我們有這樣長久以來所形成的習俗，新立門戶是需要一定的基礎的，比如經濟基礎。任何生物都本能地不會把種子灑在沒有養分的地方，而人類則更是會有意識地做出規劃，從一開始就把能夠出產作物的土地作為分家的一個必要條件。最初，這幾乎是分家的唯一的條件，在我們看來，是理所當然的。
從中世以來，日本的國語中便把每家擁有的基本財產稱為“toku”,大概從漢文的“所得”“得米”的“得”而來，其意義大概是從“獲得”引申而來的。從不知道何時開始到現代的民法，用“家督”這個詞來表示各家的“得”。無論怎麽想，“督”這個漢字都沒有“得”的意思。有人說或者是“福德”的“德”,是由“禦德用”這個詞而來。其實漢字的“德”和這個意思不同，不過是日語的諧音字而已。那麽,世襲的財產在被稱為“得”或者“家督”之前是怎麽稱呼的，就是一個問題。或許這個問題根本沒有答案。我想，當京都之外的地方上也盛行分家之後，換言之，大家族製開始走向崩潰後，這個詞自然便喪失了存在的意義。