長話短說，分家最初有“異地分家"和"異職分家”兩種，實際上就是本家無力控製，短短幾代就有人自立門戶。這些初代戶主苦心經營，建立自己的“家督”。而與此相對，同地同業之間，不管家的規模大小，將“家督”分割並創立新的門戶，這是後來的做法。更進一步說，從這個現象可以看到大家族製解體的過程。當然這個需要具備條件：一個是外部的經濟組織的革新，另一個是家長的稟賦才幹，以及艱苦努力。分家也就是分割財產，這個說法被一般世人所接受，是這個製度得到大家承認之後的事情。這個也有兩種情況，或者說至少是兩種傾向。以前類似“隱居”的方式不太容易孤立，因為存在以本家為中心的凝聚力，而與此相對，那種“異地”“異職”的獨立門戶之間，容易產生一種對立的局麵。現在，我們忽視了這兩個事實在形成過程中的差異性，僅僅從字麵上的概念來解決問題，最終導致各自的訴求相對立，造成很多成為先祖的計劃受挫的情況。說到底，是在家的機能的發揮方麵，“異地”和“異職”的獨立門戶都產生了一些困難。這裏不便使用“危機”這樣嚴重的詞匯，但我們要盡可能獲取這方麵的知識，才能應對可能出現的困難局麵。
日本自古以來是小農占多數的國家。一家生育很多孩子，一族子孫繁盛，一般而言，這是偶然的結果，並不是每個人都能隨心所欲的。人口少、力量弱的人們，為自己的未來相互幫助也是理所當然的，為政者也鼓勵這樣做。聽說甲信①地區，有無血緣關係的人們團結互助共同經營一塊土地、共同祭祀神佛的做法。關東地區有一種叫“村身內”的，同族的人口少，就和別家協議互相以親戚關係來往。大概互相扶助的原來都是久遠的同族人，不能算民法上所稱的親屬。但是，即便無法清楚判明關係的老親戚，一直保持同門之誼，緩急之中相互扶助者，並不在少數，這一類親戚反而被稱為“重親類”,彼此非常重視相互的關係。尤其是先祖出身的家門，那些重傳統的人們常常說，即便是距離很遠也要和那些家門保留從屬關係。分住在各地的同族人，即便是血緣淡漠，互相都不太認識，也要長時間互通音信，守望相助。也有的人會想方設法強化互相的血緣關係。將來，隨著日本國民海外移居者增多，這基礎層麵的同族聯合，極有必要加以改良和強化。已經邁出了第一步的人們，現在應該開始仔細思考這個問題。另一方麵，住在一個村裏，曾經屬於一個“家督”的人們，互相協助共同維持生活的家與家的結合，又是另外一種情況。一方單純是家的問題，另一方則超出了利害關係成為社會的全部，將其綜合起來，就是村落的生活，由此應該進行反思的，便是最終公共團體也發生了變化和改組。雖然有些晚了，但是變化已經開始了，而古風的一部分依然留存，即使單純作為曆史，我們也有義務揭示這個事實。