這裏的問題是，最初正月祭祀的神靈，本來理所當然以本家為中心，在新年初始的第一天，我們非常敬重地祭祀的神靈到底是什麽神。要搞清這個問題，需要有個順序。也就是說近世以來，特別是受到外來文化的影響，發生了各種變化後演變至此，即認為正月是一個歡慶的日子，當盡情玩樂，而不是什麽拜神的日子。這樣認為的人在新的家庭中或許有一些，但是從整體來看，應該不會多。即使在異常忙碌的都市，人們也在元旦一早去神社參拜，也有按慣例去“氏神”或者“產土神”①的神社參拜的。火車的開通帶來了交通上的便利，去遠處的大神社守夜開始流行，但是正月一早一家之主就離開家，這是難以想象的。我自己的家裏的慣例是從除夕開始到元旦，除了公事之外，是不能離開家的，也沒有徹夜不能睡這類禁忌。取而代之的是年夜飯和第二天享用“雜煮”①時，兩次點亮神燈，把神酒和神餐供上“神棚”②。原來是在“神棚”前麵，同族人一起互道新年問候。而“神棚”上供的是什麽神靈，好像大家也不太在意。年末的時候，人們會領到伊勢神宮的神劄③,或者土地氏神社的禦劄，把它們供奉到“神棚”之上，由此，就認為拜的就是這大小兩處的神靈。這樣不負責的猜測需要杜絕。的確一國的宗廟要敬拜，也有人這樣教育大家，但是這完全是非常晚近的改良的結果，事實上至少以前是不存在的。首先，像伊勢神宮的神劄這樣的尊貴之物，每戶都能得到，這在以前是不可想象的。但是人們可能有類似這樣的心情，元旦早上敬拜家神的人數，最近確實多了起來，而且認為應該如此的說法也是值得聽取的。但是，如果認為這是我們日本國民古已有之的風俗，就大錯特錯了。相關的觀念有變化並不奇怪，但是一國的大神，正月降臨到每個家庭，恐怕我們是不會有人相信的。因此，我們正月的神，一定是單獨到每個祭拜並遵守忌諱的家庭的。