這個內容可能有點偏離主題，討論新年的鬆飾的話，使用的這些鬆枝鬆木，農村現在一般都稱為“迎申”。在“二戰”之前，鬆木鬆枝不可能用船大量運輸到大城市來，也因為可能受到浪費燃料之類的批評，所以使用鬆木鬆枝也不可能僅僅是一種興趣愛好。本來“迎鬆”叫“迎正月”,“迎鬆”的日子是臘月十三日，現在看來是太早了一些，鬆枝要如何青翠欲滴地保存到正月十五日，我也不明白。最近“迎鬆”的日子一般是臘月二十八日，可能會推遲一天，但是不會延遲到年三十。這個習俗大多是因為年神是從山上降臨到村裏的，居住在河的下流的家也不能在比自己房屋低的地方“迎鬆”。在山上找到合適的鬆木，要奉上神酒，用新的草繩捆好，然後小心仔細地背回來，背的人還必須是年輕的主祭者。背回來的鬆木要橫放在屋子裏最幹淨的地方，意思是讓其好好休養。也有的家庭這個
時候就供奉神酒，然後把鬆木立起來，並且在立起來前要把鬆木下部適當的地方削尖，這被稱為給“鬆樹大人”“洗腳”。
看了這麽多的實例，我們不禁會拿它們和“盆棚”①以及“迎盆”②的各種習俗相比較，“盆”是佛事，迎年神則是清淨第一的聖潔儀式。兩者的一致必有關聯，不可能是偶然發生的，特別是在曆法沒有公布、不識字的人有很多的農村，以前“盆”和新年要相隔半年，考慮到“迎盆”是在春天第一個月的滿月的夜晚，會讓人聯想到“迎盆”和迎年神之間具有一定的關聯性。當然，對這個結論我們還無法斷言，但是仔細比較兩者的習俗會發現，“盆”除了常設的“執佛龕”③,還要在這一天新設置祭壇。這一點和元旦類似。但是“盆”並不涉及吉向方位的問題，在水邊、門口或者屋簷下都可以，選擇地點的標準是神靈從外麵容易找到的地方。有一個不同的是，“盆”除了鬆之外，不用其他的綠色植物。可以取代鬆的，有被稱為“盆花”的，即上山采集各種應時的野花，然後裝飾到祭壇上。時間上大部分村落是十一日，因為太早了盆花會凋謝。還有一個相似點，便是數日之前要做“盆道”,也稱“割盆草”,具體做法是把由山上自高處而下的小路清掃得幹幹淨淨。和年末屋內除塵的大掃除相對，農曆七月七日有從水井提水清掃和整理工具等習俗。用木材燒爐灶的人家要在“盆”之前清掃灰塵，比這重要得多的是正月的迎春儀式和拜年。“盆”時有被稱為“盆禮”和“盆義理”①的人際拜訪。“卷”內的人們要鄭重地互相打招呼，對本家更是要盡到禮數。可能有人會說“盆”祭時候這些都是理所當然的。相互打招呼之前，先要去“先祖棚”行禮，這個在那些恪守舊例的老人中間是常識。祭祀尚未成佛的亡靈以及剛剛過世的人，這種消解悲傷的儀式，到了近代尤其變得重要，因此，這些部分得到了更多的關注。其實十年、二十年間沒有什麽不幸，平平安安的家庭要多得多，觀察這些家庭之間的互相往來，便可知正月和“盆”的習俗是何等類似。安詳愉快的“盆”,人們互道平安時使用的互相祝福的祝詞，和新年伊始的問候詞是基本相同的。而新年的時候，對遭遇了不幸的家庭，也有相應的不同的應對方法。