“親玉”①這個說法，今天很少用，聽起來會覺得很奇妙，“親”這個詞有“遠親”這樣的古老用法，今天也廣義地把自己的尊上稱為親，即不僅限於親生父母。先祖這個詞在漢語傳入之前，好像也是用“oya”②,或者“oyaoya”來稱呼的。另一方麵，“盆”的祭祀，僅僅是省略而不這麽稱呼，實際也是一種“oyaoya”祭祀。也有不少地方把家的氏神稱為“親神”,像佐渡的島嶼內海府地區，把正月六日晚上稱為“親神”的年夜，而在正月六日過年的理由，我們並不清楚。第二天早上是中國所謂的“人日”,七日要煮七草粥上供，六日晚上為年夜這個不知由來的習俗，普及全國。據《禦湯殿上日記》①的記載，宮中也從五百年前開始，除了立春日之外，還有三個過年的時間，分別是除夕夜、十五日和這個六日的夕祭。十五日的由來大體明了，而正月六日行年禮，恐怕就是遵守的人也說不清楚是由何而來的。也許是元旦變成新年之後，六日變成了祭祀年神的日子也未可知。也有一種可能是像七島的正月那樣，本來這一天是被當作神返回他界的日子。這個可以當作今後研究的一個目標。
總之，若把一月第一個新月那一天當作一月第一天的曆法沒有普及的話，七島正月是不可能出現的。如果以月的盈虧來計算一個月的長度，並預先計劃祭祀和其他重要的活動的社會，三十日和一日都是最不醒目的日子，所以不大會把這兩個日子確定為節慶的日子。所以七島正月應該是一個順應新的文化改良的結果。明治以後經曆了改用太陽曆的曆史，可知改曆法可以易人心。而且曆法也有統一之必要，所以一些公事活動，都集中到元月一日舉行。“先祖祭”並非是帶有汙穢的行為，但是畢竟是一家一門的私事，而且有很多具體細微處需要注意，所以和公共儀式放在同一天舉行是有難度的，多少給人有些守舊的感覺。所以自然產生了把正月分成兩個的傾向。這個正好和最近新舊曆法的過渡期需要七十年是一樣的。七島各家的先祖祭，會特意錯開公曆的時間，因為氣候溫暖，也就提前一個月舉行。最近聽說大分縣的鶴見岐半島的一個叫落浦的地方，“先祖祭”是在二月一日。這個是從什麽時候開始的，是可以調查清楚的，而且附近也應該有類似的例子。即使不同地方在時間上略有前後差異，但是也應該是為了避開公共儀式的正月，有意識地錯開一個月的。《民間傳承》(第9卷，第4號)曾有詳盡的報告。報告中介紹了七個老戶共同傳承的比較複雜的儀式。最初先圍繞七個老戶的墓地轉一圈，然後集中到村落的氏神社裏一起喝酒。這個完全是在“盆”和正月之間發生的事情。墓地並不被認為是埋人的汙穢之地，很多“先祖祭”就是以這樣的方式舉行的。