在過去，土地曾經是家門成立的唯一基礎。田地就是“家督”,是家門存續的必要條件。人們通常根據田地的開發和繼承來計算家的世代，而不一定去追究血緣的源頭，這個古時候也不例外。今天認為田地的傳承和血緣兩者不可分割的農民有很多。先祖對後代的關心，可以說都傾注在土地裏。而必須考慮的是，在幾種農作物中，稻具有特別重要的價值，是向君主和神靈供奉的時候必不可少的，具有重要的精神層麵的意義。而稻米的生產，除了人力以外，水和日光的因素也非常重要。因此，有很多人自然而然地認為，為了家的延續而留給子孫田地的人們，化作祖靈，依然關心水與陽光的狀態，並且盡全力保佑子孫取得好收成。盡管它完全是本土的信仰，但是卻被近世的神道研究完全排除，我覺得這個一直被忽視的田神，或者說是農神、農作之神的各家的神靈，或許就是和正月的年神一同受到祭祀的人們的先祖的靈。
我的推測是否符合事實，終究會得到驗證，目前有人存疑也無妨。不過和這個問題有關的一些事實，卻不能視而不見。比如很久以前，我們關注的一件事，就是春天山神降臨到村裏成為田神，到了秋天就返回山上成為山神，這樣的口頭傳承聽起來像是無稽之談，但是日本從南到北，這個說法幾乎無處不有，但是關注這個不爭的事實的人卻不多。學者們說我們的山神是“大山祇”①,還有“木花開耶姬神”②等。拜這些神的往往是獵人和樵夫，在海上航行的行船者又有不同的信仰。共同崇拜一個山神的，大體是新的神社，而且也是基於不同的信仰。農民的山神一年中隻有四分之一的時間在山上停息，其他四分之三的時間都為了保佑豐收而在田間地頭守護著，隻有冬天才在山上留守。