整體來看，將年末的“魂祭”從其他一般的正月活動中分離出來，這樣的意圖是非常明顯的。這個意圖是新的嚐試，比如陸中安家地區這樣比較封閉的地方，還會把“魂祭”和年神祭混同。區別兩者的標誌，是供品，供奉年神用的是“餅”,而供奉禦靈用的是白米飯。這個似乎是一般的做法。但是東北也有幾個例外的地方，特別是安家這個地方，是把“禦靈飯”移到鬥上，放在箕裏麵，最後放在石臼上。箕的開口處麵向神降臨的方向。向這個方向祭拜，是因為這是年神通往祭壇的通道。中部長野北部等地區，是用叫作“禦靈盆”的容器盛放“禦靈飯”,並把其放到“年棚”上，向年神上供，很多家把飯放到“年棚”的兩端。越後地區也有放在壁龕上的老戶。
但是從數量來看，現在最多的是把“禦靈飯”供奉到佛龕中，這個是無論如何也無法將祭靈看成是正月儀式的最明顯的理由。另外，如前文所述，也有古老的習俗被保留下來的例子。今天最普通、最常見的，就是除夕夜慶祝新年儀式結束後，另外做白米飯當作“禦靈飯”。也有少數地方在慶祝新年、動筷子吃年夜飯之前，用沒有碰葷腥的手來製作飯團。捏飯團做供是東北六縣的做法。信州一般是把白米飯放到鋪好的紙上，或者放在木盆裏盛得高高的。江戶附近八王子一帶到甲州，原來是用盆或者高碗盛飯上供的，這些可以在《立路隨筆》①中看到。如今這個做法可能已經消失了。不管怎麽說，這個將“禦靈飯”供奉給先祖，放在佛龕裏把門關上，並且在正月的頭三天都不打開的習俗，在各地大體是一樣的。
如是，把祭祀提前或者推後到正月以外的平常日子，似乎也合乎常理。但是，實際上，這也是新年活動的一部分，我們可以通過對供品的處置方法，而大致有所了解。把祭祀提前的地方，按慣例在正月四日就把“禦靈飯”從佛龕上撤下來，然後把飯放到這天早上正式餐食的雜煮中，供人食用。青森縣和岩手縣的東部地區，則放到七日，然後在七日這一天，摻到小豆粥裏麵；鹿角①地區是摻到七草粥裏麵，最後放到用稻草編製的容器中儲藏起來。家裏有人鬧肚子時，就拿出來煮粥給病人喝。青森縣西部的農村現在還有一些家庭把“禦靈飯”當作小正月，也就是十五日晚的儀式舉行。具體做法就是僅僅供奉一夜，第二天(十六日)把飯放入早上的粥裏麵，這個粥和我們的十五日粥一樣，是獻給神靈的初穗，是最清潔的食物。