如果不製作很詳細的分布地圖認真觀察的話，我們確實無法得出結論。但我認為，為了每年的“盆”而設“精靈棚”這樣的習慣，比起設置新“年棚”的要少得多。比如說東京等城市，好像原本是每家都設有新“年棚”的，隻有在“盆”時祭奠亡魂的人才會常設所謂的佛龕。以我家為例，“盆”的時候，會用一片綠油油的茭白的席子鋪在下麵，用繩子將酸漿和柿子、栗子的枝條掛起來。因此，我們對“盆”的印象雖然完全變了，但這隻不過是作為一般佛龕的裝飾品。因為江戶有很多短期臨時居住的家庭，所以我想這種簡陋的方式可能起源於那裏，就連地方的農村寬敞的舊房子裏也依然能看見幾個類似的儀式。如此簡陋的儀式並不是為了省去每次的鋪設，而是為了能增加除了“盆”以外的祭祀祖先的機會，於是就在平日裏的住處騰出一個地方來供奉它們。每年忌辰的供奉變得越來越頻繁，
不管其目的和必要性是什麽。我們原本就有祭祀祖先靈魂的佛龕，後來為了祭祀新亡靈，認為必須要做新祭壇的人毫無疑問是占大多數的，除此之外，還有幾個證據。因為佛龕這個詞變成了一般通用的叫法，所以導致很多人產生了誤解。
“玉棚”深處，父母慈祥的容顏。
這可以說明，佛龕本來就是常設的“魂棚”。
從上麵去來所作的“魂棚”的俳句中，可以讀出人在上了年紀，在“盆”用花和綠葉裝飾著的臨時祭壇裏，產生某種幻覺，看到父母的麵容。這也算是人之常情吧。而給這個俳句做注釋的人解釋說，隻有在“盆”的期間，把佛龕稱為“玉棚”。這或許是一種推測。但不管如何，既然有常設的祭壇，再單單為“盆”準備“魂棚”,難免會讓人覺得多餘。我認為，以前除了常設的“魂棚”,要是遇到非要設新祭壇祭祀不可的場合，往往會用花和燈竭力美化裝飾新祭壇，此風一開，人們便覺得祭壇是為“盆”活動而設置的。結果慢慢地，原來有的地方的“魂棚”倒不使用了。這些地方在“盆”的期間將牌位從佛龕中取出，因為將其放入了新的“精靈棚”中，所以佛龕此時是完全空著的。在信州飯田地區，大家將其稱之為看門神。但即使是這樣，也會擺放一般的供品。奧州三戶鄉等地稱其為“空壇”,但是在前麵也會供奉米飯。年輕人有時會忘記放供品，年長者會說“給yadoi獻供品了嗎?”來提醒他們。yadoi是方言，也是看家的意思。從沒有使用敬語這一點來看，人們認為空壇裏沒有佛在場。